Bismillah.
Alhamdulillah
Assalamualaikum,
Mengapa seseorang beramal tapi tak diterima?
Soalan yang sangat penting. Islam memang mengajar: tidak semua amal diterima, walaupun nampak banyak.
Berikut tanda-tanda orang yang beramal tetapi sebenarnya tak diterima atau dikatakan ia tersesat, beserta dalil. Iaitu bila:
1. Beramal tanpa ilmu (ikut hawa nafsu)
Beramal tanpa ilmu dan hanya mengikut hawa nafsu memang tanda seseorang itu tersesat dalam beramal, walaupun zahirnya nampak rajin beribadah. Islam sangat menekankan ilmu sebelum amal.
Berikut penjelasan dengan dalil al-Qur’an dan hadis:
i) Amal tanpa ilmu membawa kepada kesesatan
Dalil al-Qur’an:
“Katakanlah: Mahukah Kami khabarkan kepadamu tentang orang-orang yang paling rugi amalnya?
Iaitu orang-orang yang sia-sia amal usaha mereka di dunia ini, sedangkan mereka menyangka mereka telah berbuat sebaik-baiknya.”
(Surah Al-Kahfi: 103–104)
Ayat ini jelas menunjukkan ada orang beramal, tetapi amalnya tersesat atau tertolak kerana tidak berpandukan petunjuk Allah.
ii) Mengikut hawa nafsu adalah lawan kepada kebenaran
Dalil al-Qur’an:
“Dan janganlah engkau mengikuti hawa nafsu, kerana ia akan menyesatkan engkau dari jalan Allah.”
(Surah Ṣād: 26)
Amal yang dibina atas hawa nafsu, bukan ilmu, akan menyimpang dari jalan Allah.
iii) Amal mesti berasaskan ilmu dan dalil
Dalil al-Qur’an:
“Maka ketahuilah bahawa tiada Tuhan selain Allah…”
(Surah Muhammad: 19)
Perkataan “fa‘lam” (ketahuilah) didahulukan sebelum perintah amal, menunjukkan ilmu didahulukan sebelum amalan.
iv) Amalan yang tidak ada contoh daripada Nabi ﷺ tertolak
Dalil hadis:
مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ
“Sesiapa yang melakukan suatu amalan yang tidak ada perintah daripada kami, maka amalan itu tertolak.”
(Riwayat Muslim)
Walaupun niat baik, jika tiada ilmu dan dalil, amalan tidak diterima.
v) Orang beramal tanpa ilmu boleh lebih merosakkan
Dalil hadis:
مَنْ أَفْتَى بِغَيْرِ عِلْمٍ كَانَ إِثْمُهُ عَلَيْهِ
“Sesiapa yang memberi fatwa tanpa ilmu, maka dosanya ke atas dirinya.”
(Riwayat Abu Dawud)
Ini menunjukkan amal tanpa ilmu bukan sahaja sesat, malah membawa dosa.
2. Tidak ikhlas kerana Allah
Beramal tetapi tidak ikhlas kerana Allah adalah tanda orang itu tersesat, walaupun zahirnya nampak baik dan banyak. Dalam Islam, ikhlas ialah syarat utama diterimanya amal.
Berikut penjelasan berserta dalil al-Qur’an dan hadis:
i) Amal tanpa ikhlas tidak diterima
Dalil hadis:
إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى
“Sesungguhnya setiap amalan itu bergantung kepada niat, dan setiap orang akan mendapat apa yang diniatkannya.”
(Riwayat Bukhari dan Muslim)
Jika niat bukan kerana Allah, maka tiada nilai di sisi Allah.
ii) Allah hanya menerima amalan yang ikhlas
Dalil al-Qur’an:
“Padahal mereka tidak diperintah kan melainkan supaya menyembah Allah dengan ikhlas kepada-Nya dalam beragama.”
(Surah Al-Bayyinah: 5)
Amal yang tidak ikhlas menyimpang daripada tujuan ibadah sebenar.
iii) Riya’ merosakkan amalan
Dalil al-Qur’an:
“Maka celakalah orang-orang yang solat,
(iaitu) orang yang lalai dalam solatnya,
mereka yang berbuat riya’.”
(Surah Al-Ma‘un: 4–6)
Solat pun boleh membawa kecelakaan jika dibuat kerana manusia, bukan kerana Allah.
iv) Orang yang beramal kerana dunia tidak mendapat pahala akhirat
Dalil al-Qur’an:
(Surah Hud: 15–16)
Amal dibuat kerana nama, pujian, atau kepentingan dunia → rugi di akhirat.
v) Amalan riya’ adalah syirik kecil
Dalil hadis:
إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمُ الشِّرْكَ الْأَصْغَرُ
قَالُوا: وَمَا الشِّرْكُ الْأَصْغَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟
قَالَ: الرِّيَاءُ
“Perkara yang paling aku takutkan ke atas kamu ialah syirik kecil.”
Para sahabat bertanya: Apakah syirik kecil itu?
Baginda menjawab: Riya’.
(Riwayat Ahmad)
Riya’ menyebabkan amalan tertolak walaupun bentuknya ibadah.
Kata ulama:
“Ikhlas itu rahsia antara hamba dan Allah, tidak diketahui oleh malaikat untuk dicatat, dan tidak diketahui oleh syaitan untuk dirosakkan.”
3. Menolak Sunnah Nabi ﷺ
Menolak sunnah Nabi ﷺ dalam beramal adalah tanda seseorang itu sesat dalam amalan, kerana sunnah ialah panduan rasmi bagaimana ibadah dan kehidupan Islam dilaksanakan selepas al-Qur’an.
Berikut penjelasan dengan dalil al-Qur’an dan hadis:
i) Wajib mengikuti Rasul ﷺ, bukan pilihan
Dalil al-Qur’an:
“Apa yang Rasul berikan kepadamu maka ambillah, dan apa yang dia larang maka tinggalkanlah.”
(Surah Al-Hasyr: 7)
Menolak sunnah bermaksud menolak perintah Allah sendiri.
ii) Ketaatan kepada Nabi ﷺ adalah ketaatan kepada Allah
Dalil al-Qur’an:
مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ
“Sesiapa yang taat kepada Rasul, maka sesungguhnya dia telah taat kepada Allah.”
(Surah An-Nisa’: 80)
Jika sunnah ditolak, maka ketaatan kepada Allah juga rosak.
iii) Menyelisihi sunnah membawa ancaman azab
Dalil al-Qur’an:
“Maka hendaklah orang-orang yang menyelisihi perintah Rasul itu takut akan ditimpa fitnah atau ditimpa azab yang pedih.”
(Surah An-Nur: 63)
Ini dalil jelas bahawa menyelisihi sunnah = bahaya kesesatan.
iv) Amal tanpa sunnah tertolak
Dalil hadis:
مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ
“Sesiapa yang melakukan suatu amalan yang tidak ada perintah daripada kami, maka amalan itu tertolak.”
(Riwayat Muslim)
Walaupun niat baik, jika tidak mengikut sunnah, amalan tidak diterima.
v) Semua bid‘ah dalam agama adalah sesat
Dalil hadis:
وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ
“Sejahat-jahat perkara ialah perkara yang diada-adakan, dan setiap bid‘ah itu adalah sesat.”
(Riwayat Muslim)
Menolak sunnah biasanya membawa kepada mengada-adakan amalan sendiri, iaitu jalan kesesatan.
vi) Sunnah Nabi ﷺ ialah jalan keselamatan
Dalil hadis:
تَرَكْتُ فِيكُمْ أَمْرَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا مَا تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا: كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّتِي
“Aku tinggalkan kepada kamu dua perkara; kamu tidak akan sesat selama kamu berpegang dengannya: Kitab Allah dan sunnahku.”
(Riwayat Malik)
Menolak sunnah bermakna meninggalkan jalan yang menjamin tidak sesat.
Kata Imam Malik رحمه الله:
“Sesiapa yang mengada-adakan dalam Islam sesuatu yang bukan daripadanya, maka dia telah menuduh Rasulullah ﷺ mengkhianati risalah.”
4. Amalnya tidak membaiki akhlak
Jika amalan seseorang tidak membaiki akhlaknya, itu tanda amalan tersebut tertolak atau rosak, kerana tujuan ibadah dalam Islam ialah membentuk iman dan akhlak, bukan sekadar gerak tubuh atau ritual kosong.
Berikut penjelasan dengan dalil al-Qur’an dan hadis:
i) Tujuan ibadah ialah membentuk akhlak
Dalil al-Qur’an:
“Sesungguhnya solat itu mencegah daripada perbuatan keji dan mungkar.”
(Surah Al-‘Ankabut: 45)
Jika solat tidak mencegah maksiat, bermakna ada kerosakan pada solat tersebut (niat, khusyuk, atau cara).
ii) Puasa yang tidak membaiki akhlak tidak bernilai
Dalil hadis:
مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ
“Sesiapa yang tidak meninggalkan kata-kata dusta dan perbuatan dengannya, maka Allah tidak berhajat kepada dia meninggalkan makan dan minumnya.”
(Riwayat Bukhari)
Puasa yang sah zahirnya tetapi gagal membaiki akhlak, ditolak nilainya di sisi Allah.
iii) Akhlak adalah ukuran kejayaan iman
Dalil hadis:
أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا
“Orang mukmin yang paling sempurna imannya ialah yang paling baik akhlaknya.”
(Riwayat Tirmizi)
Jika akhlak tidak berubah ke arah lebih baik, iman dan amalan belum sempurna.
iv) Amal tanpa kesan akhlak seperti jasad tanpa roh
Dalil al-Qur’an:
“Amat besar kebencian di sisi Allah bahawa kamu berkata apa yang tidak kamu lakukan.”
(Surah As-Saff: 3)
Banyak amal tetapi akhlak tidak selari, itu amat dibenci Allah.
v) Tujuan diutuskan Nabi ﷺ ialah menyempurnakan akhlak
Dalil hadis:
إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ
“Sesungguhnya aku diutuskan hanyalah untuk menyempurnakan akhlak yang mulia.”
(Riwayat Ahmad)
Jika amalan tidak membawa kepada akhlak mulia, ia menyimpang daripada tujuan risalah Nabi ﷺ.
Kata Hasan al-Basri رحمه الله:
“Bukan iman itu dengan angan-angan, tetapi apa yang menetap di hati dan dibuktikan dengan akhlak dan amal.”
5. Merasa diri paling betul, orang lain salah
Merasa diri paling betul dan merendahkan orang lain ialah tanda seseorang itu tersesat dalam beramal, kerana sikap ini lahir daripada kesombongan, sedangkan orang yang benar di sisi Allah ialah yang tawaduk dan takut akan hisab, bukan merasa selamat dengan amalnya.
Berikut penjelasan dengan dalil al-Qur’an dan hadis:
i) Sikap merasa diri paling benar adalah kesombongan
Dalil al-Qur’an:
“Sesungguhnya Allah tidak menyukai setiap orang yang sombong dan membanggakan diri.”
(Surah Luqman: 18)
Merasa diri paling betul ialah sifat orang sombong, dan kesombongan menghalang hidayah sampai kepada dirinya.
ii) Orang yang memuji dan mensucikan diri sendiri, ditegur Allah
Dalil al-Qur’an:
“Maka janganlah kamu menyucikan diri kamu. Dialah yang lebih mengetahui siapa yang bertakwa.”
(Surah An-Najm: 32)
Orang yang yakin dirinya paling benar telah mensucikan diri, sedangkan itu dilarang.
iii) Iblis sesat kerana merasa diri lebih baik
Dalil al-Qur’an:
“Aku lebih baik daripadanya.”
(Surah Al-A‘raf: 12)
Ungkapan ini ialah punca kesesatan Iblis – merasa diri lebih betul dan lebih mulia.
iv) Amal rosak kerana ujub (bangga diri)
Dalil hadis:
ثَلَاثٌ مُهْلِكَاتٌ: شُحٌّ مُطَاعٌ، وَهَوًى مُتَّبَعٌ، وَإِعْجَابُ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ
“Tiga perkara yang membinasakan:
sifat bakhil yang dituruti,
hawa nafsu yang diikuti,
dan seseorang merasa bangga dengan dirinya.”
(Riwayat al-Baihaqi)
Ujub menjadikan amal binasa walaupun banyak.
v) Orang beriman sebenar takut amalnya tidak diterima
Dalil al-Qur’an:
“Dan orang-orang yang memberi apa yang mereka beri, sedang hati mereka takut kerana mereka akan kembali kepada Tuhan mereka.”
(Surah Al-Mu’minun: 60)
Orang soleh takut amalnya ditolak, bukan merasa dirinya paling betul.
vi) Merendahkan orang lain adalah dosa besar
Dalil al-Qur’an:
“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah suatu kaum memperolok- olokkan kaum yang lain, boleh jadi mereka lebih baik daripada mereka.”
(Surah Al-Hujurat: 11)
Merasa orang lain salah dan hina boleh jadi menjatuhkan diri sendiri di sisi Allah.
Kata Imam Ibn al-Qayyim رحمه الله:
“Dosa yang disertai rasa hina lebih dekat kepada rahmat Allah daripada ketaatan yang disertai kesombongan.”
Kesimpulan:
Orang yang beramal tetapi tersesat ialah mereka yang banyak melakukan amalan, namun tidak menepati jalan yang diredai Allah.
Antara tanda-tandanya ialah:
1. Beramal tanpa ilmu
Amalan dibuat berdasarkan sangkaan dan hawa nafsu, bukan dalil al-Qur’an dan Sunnah.
2. Tidak ikhlas kerana Allah
Amal dilakukan kerana riya’, pujian manusia, kepentingan dunia atau nama, bukan semata-mata mencari reda Allah.
3. Menolak atau meremehkan Sunnah Nabi ﷺ
Menganggap sunnah tidak penting lalu mengada-adakan amalan sendiri.
4. Amalan tidak membaiki akhlak
Semakin banyak beramal tetapi akhlak tidak berubah, bahkan semakin buruk.
5. Merasa diri paling betul dan merendahkan orang lain
Bangga dengan amal sendiri, ujub, sombong dan mudah menghukum orang.
6. Merasa aman daripada hisab dan azab Allah
Tidak takut amal ditolak dan tidak bimbang akan akhirat.
Banyak amal bukan ukuran keselamatan, tetapi betulnya amal menurut al-Qur’an dan Sunnah itulah ukuran.
Amalan yang diterima Allah mesti memenuhi tiga syarat utama:
> Ikhlas kerana Allah
> Berdasarkan ilmu
> Mengikut Sunnah Nabi ﷺ
Tanpa tiga perkara ini, amalan boleh menjadi sia-sia, walaupun zahirnya kelihatan baik.
Semoga bermenafaat dan sila kongsikan dengan orang lain.
Klang.
25/1/26
Ulasan
Catat Ulasan