Bismillah.
Alhamdulillah.
Assalamualaikum,
Bila Diam itu Lebih Baik?
Adakalanya kita kena marah, tetapi adakala pula diam itu lebih baik dari marah-marah. Bilakah masanya diam itu lebih baik dari marah-marah?
Jawapannya,
Diam lebih baik daripada marah-marah apabila diam itu menjaga agama, akhlak dan kesan jangka panjang, khususnya dalam situasi berikut:
1. Apabila marah membawa kepada dosa
2. Apabila emosi sedang memuncak
3. Apabila berdepan dengan orang jahil atau provokatif
4. Apabila kebenaran tidak akan diterima
5. Apabila marah kerana ego, bukan kerana Allah
Mari kita lihat penjelasannya lebih lanjut:
1. Apabila marah membawa kepada dosa
Jika kemarahan kita mendorong kepada:
> kata-kata kesat
> memfitnah
> mengungkit aib
> menyakiti hati lawan tanpa hak
Maka, diam lebih selamat dan lebih baik.
Dalil:
“Apabila seseorang marah, maka diamlah.”
(Hadis – dinilai hasan oleh sebahagian ulama)
Dan sabda Nabi ﷺ lagi:
“Orang yang kuat bukan yang menang bergusti, tetapi yang mampu mengawal dirinya ketika marah.”
(Riwayat al-Bukhari & Muslim)
Baik, kita jelaskan secara tertib dan mendalam mengapa diam lebih selamat apabila marah membawa kepada dosa:
i) Marah membuka pintu dosa lisan
Ketika marah , kita akan:
> lidah mendahului akal
> emosi menguasai iman
> syaitan mendapat ruang untuk membisikkan keburukan
Maka terjadilah dosa seperti:
> Kata-kata kesat
> Perkataan yang menghina, mencaci dan merendahkan orang lain.
Dalil: Hadis,
“Bukanlah seorang mukmin itu orang yang suka mencela, melaknat, berkata keji dan kotor.”
(Riwayat at-Tirmizi)
Marah menjadikan lisan hilang kawalan, sedangkan setiap perkataan yang kita keluarkan akan dihisab oleh Tuhan.
ii) Marah mendorong kepada fitnah dan tuduhan
Dalam keadaan marah:
> sangkaan buruk bebas terjadi
> tuduhan dibuat tanpa bukti
> cerita kecil dibesar-besarkan
Ini membawa kepada fitnah, yang dosanya sangat besar.
Dalil:
“Wahai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan sangkaan, sesungguhnya sebahagian sangkaan itu dosa.”
(Al-Hujurat: 12)
Maka diam menutup jalan fitnah sebelum ia terucap.
iii) Marah menyebabkan kita mengungkit aib
Apabila marah:
> rahsia dibongkar
> aib lama diungkit
> maruah dilanggar
Sedangkan menutup aib adalah akhlak orang beriman.
Dalil: Hadis,
“Barangsiapa menutup aib seorang Muslim, Allah akan menutup aibnya di dunia dan akhirat.”
(Riwayat Muslim)
Maka diam dapat menjaga kehormatan orang lain dan keselamatan diri di akhirat.
iv) Marah mendorong menyakiti hati tanpa hak
Bukan semua “teguran” ketika marah adalah nasihat. Banyak yang sebenarnya adalah :
> melepaskan geram
> melukai perasaan
> menzalimi orang lain
Rasulullah ﷺ bersabda:
“Seorang Muslim ialah orang yang kaum Muslimin selamat daripada lisan dan tangannya.”
(Riwayat al-Bukhari & Muslim)
Maka diam ketika marah menghalang kezaliman lisan.
v) Mengapa diam lebih selamat?
Kerana diam:
> menghentikan dosa sebelum berlaku
> memberi masa untuk emosi reda
> memelihara pahala yang telah dikumpul
> menutup pintu syaitan
Saidina ‘Ali رضي الله عنه berkata:
“Jika akal sempurna, maka kata-kata akan sedikit.”
2. Apabila emosi sedang memuncak
Ketika hati panas:
> fikiran tidak stabil
> keputusan cenderung zalim
> lidah mendahului akal
Maka diam memberi ruang akal dan iman kembali memimpin.
Allah berfirman:
“Dan orang-orang yang menahan marah serta memaafkan manusia. Sesungguhnya Allah menyukai orang yang membuat kebaikan. ”
(Ali ‘Imran: 134)
Baik, kita huraikan mengapa ketika emosi memuncak, diam adalah jalan selamat agar akal dan iman kembali memimpin.
i) Emosi panas melemahkan fungsi akal
Apabila marah memuncak:
> otak berfikir secara reaktif, bukan rasional
> emosi menguasai pertimbangan
> baik dan buruk menjadi kabur
Dalam keadaan ini, keputusan yang dibuat bukan atas keadilan, tetapi atas dorongan perasaan.
Hikmah ulama:
“Marah itu memadamkan cahaya akal.”
Maka diam berfungsi sebagai butang henti, menghentikan tindakan yang buruk sebelum akal rosak peranannya.
ii) Keputusan ketika marah cenderung kepada kezaliman
Orang yang marah mudah:
> membesar-besarkan kesalahan kecil
> menghukum melebihi kadar salah
> melupakan kebaikan yang lalu
Allah memberi peringatan:
“Dan janganlah kebencian kamu terhadap sesuatu kaum mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah, ia lebih dekat kepada takwa.”
(Al-Ma’idah: 8)
Maka diam menghalang kezaliman sebelum ia berlaku.
iii) Lidah mendahului akal ketika marah
Lisan adalah senjata paling cepat ketika emosi. Ketika beremosi:
> kata-kata keluar tanpa tapis
> menyesal datang selepas terlajak
> luka hati sukar sembuh walau sudah memohon maaf
Rasulullah ﷺ bersabda:
“Seseorang boleh mengucapkan satu perkataan yang dimurkai Allah, tanpa dia sedari, lalu dia terjerumus ke dalam neraka sejauh timur dan barat.”
(Riwayat al-Bukhari)
Maka diam itu melindungi lidah daripada dosa yang tidak disengajakan.
iv) Diam memberi ruang kepada iman kembali memimpin
Apabila kita diam maka:
> nafas kembali teratur
> zikir dan ingatan kepada Allah boleh masuk
> syaitan kehilangan kawalan
Nabi ﷺ mengajar:
> jika marah, diam
> ubah posisi (berdiri → duduk → baring)
> berwuduk
Ini semua bertujuan menyejukkan emosi supaya iman kembali dominan.
v) Diam bukan kalah, tetapi kawalan diri
Diam ketika marah bukan bermaksud:
> menekan perasaan selamanya
> membiarkan kezaliman
> lari dari tanggungjawab
Sebaliknya ianya untuk:
> menangguhkan reaksi
> menunggu waktu sesuai
> bertindak dengan hikmah dan adil
3. Apabila berdepan orang jahil atau provokatif
Jika lawan bercakap dengan:
> sindiran
> ejekan
> niat mencetuskan konflik
Maka diam adalah kemenangan akhlak, bukan kelemahan.
Dalil:
“Dan hamba-hamba الرحمن itu ialah orang yang berjalan di bumi dengan rendah hati, dan apabila orang jahil menyapa mereka, mereka berkata: ‘Salam’.”
(Al-Furqan: 63)
Baik, kita jelaskan mengapa diam ketika berdepan orang jahil atau provokatif adalah kemenangan akhlak, bukan kelemahan.
i) Siapakah “orang jahil” dalam konteks ini?
“Jahil” di sini bukan bermaksud bodoh, tetapi orang yang :
> bercakap tanpa adab
> sengaja menyindir dan mengejek
> mencari reaksi, bukan kebenaran
> ingin menang emosi, bukan hujah
Tujuan mereka bukan dialog, tetapi mencetuskan konflik.
ii) Melayan provokasi menguatkan keburukan
Apabila kita membalas kata-kata provokasi maka :
> api disambut api
> emosi semakin memuncak
> pertelingkahan menjadi panjang
> Syaitan paling gembira apabila dua pihak saling melukakan dengan kata-kata.
Allah berfirman:
“Dan hamba-hamba الرحمن itu ialah orang yang berjalan di bumi dengan rendah hati, dan apabila orang jahil menyapa mereka, mereka berkata: ‘Salam’.”
(Al-Furqan: 63)
Maknanya ,jangan kita melayan kebodohan dengan kebodohan.
iii) Diam memutuskan rantaian konflik
Orang provokatif hidup daripada:
> reaksi
> kemarahan
> kekecohan
Apabila kita diam bila berdepan keadaan tersebut maka :
> mereka kehilangan sasaran
> konflik terhenti
> maruah kita terpelihara
Ini disebut oleh ulama sebagai “mematikan kejahatan tanpa melukakan diri sendiri.”
iv) Diam menunjukkan kematangan iman dan akhlak
Seseorang yang mampu diam itu bermakna ia :
> menguasai diri
> tidak dikuasai emosi
> memilih akhlak daripada ego
Rasulullah ﷺ bersabda:.
“Aku menjamin sebuah rumah di tengah syurga bagi orang yang meninggalkan perdebatan walaupun dia di pihak yang benar.”
(Riwayat Abu Dawud)
Ini bukan kerana kalah hujah, tetapi menang akhlak dan pahala.
v) Diam menjaga maruah dan dakwah
Jika kita membalas sindiran dengan sindiran maka :
> mesej kebenaran tenggelam
> Islam dilihat kasar
> orang ramai hilang hormat
Maka dengan diam akan menjaga:
> nama baik agama
> kepercayaan manusia
> kesan dakwah jangka panjang
v) Diam bukan bererti tunduk kepada kezaliman
Perlu dibezakan iaitu :
> diam ketika provokasi peribadi → terpuji
> Diam terhadap kezaliman nyata → tidak dibenarkan
Diam yang terpuji ialah apabila ia bertujuan :
> menangguhkan reaksi
> memilih masa dan cara yang betul
> menegur dengan hikmah, bukan emosi
4. Apabila kebenaran tidak akan diterima
Jika menegur dalam keadaan marah maka ianya :
> tidak didengar
> menambah keras hati
> menutup pintu nasihat
Maka diam sementara, nasihat di waktu sesuai lebih berkesan.
Baik, kita jelaskan mengapa apabila kebenaran tidak akan diterima, diam sementara adalah lebih berhikmah dan berkesan.
i) Kebenaran memerlukan hati yang terbuka, bukan emosi yang panas
Membawa kebenaran bukan sekadar isi, tetapi juga kena melihat keadaan penerima.
Apabila ditegur dalam keadaan marah maka :
> nada menjadi keras
> mesej bercampur emosi
> kebenaran terasa seperti serangan
Maka yang ditolak bukan hujah, tetapi cara penyampaiannya.
Allah berfirman:
“Serulah ke jalan Tuhanmu dengan hikmah dan nasihat yang baik.”
(An-Nahl: 125)
Hikmah menuntut masa, suasana dan cara yang tepat.
ii) Teguran ketika marah mengeraskan hati
Hati yang ditekan dengan kemarahan akan :
> cenderung mempertahankan diri
> sukar mengaku salah
> ego mengatasi kebenaran
Al-Quran mengingatkan:
“Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, nescaya mereka akan lari dari sekelilingmu.”
(Ali ‘Imran: 159)
Maka diam sementara melembutkan suasana, bukan melemahkan kebenaran.
iii) Marah menutup pintu nasihat
Apabila emosi marah mendahului akal yang waras maka :
> nasihat bertukar menjadi herdikan
> teguran menjadi penghinaan
> hubungan menjadi tegang
Akhirnya:
> orang tidak mahu mendengar lagi
> peluang menasihati di masa depan hilang
Maka diam sementara ialah menjaga pintu nasihat agar tidak tertutup.
iv) Diam sementara bukan bererti membiarkan kesalahan
Perlu difahami:
Diam sementara bermaksud menangguhkan sesuatu reaksi,
bukan membiarkan selamanya.
Tujuannya ialah :
> menunggu emosi reda
> mencari waktu sesuai
> memilih lafaz yang lembut dan jelas
Inilah sunnah para nabi dalam berdakwah.
v) Nasihat di waktu sesuai lebih berkesan
Apabila suasana tenang:
> hati lebih terbuka
> hujah lebih didengar
> kebenaran mudah diterima
Pepatah Arab menyebut:
“Setiap ucapan ada waktunya, dan setiap waktu ada caranya.”
5. Apabila marah kerana ego, bukan kerana Allah
Baik, kita jelaskan perbezaan marah kerana Allah dan marah kerana diri, serta mengapa marah kerana diri perlu diganti dengan diam dan muhasabah.
i) Apakah maksud marah kerana Allah?
Marah kerana Allah ialah kemarahan yang:
> timbul apabila hukum Allah dilanggar
> bertujuan memelihara kebenaran, bukan membalas dendam
> dikawal oleh akal, ilmu dan hikmah
> disertai niat memperbaiki, bukan menjatuhkan
Contoh:
> menegur maksiat dengan adab
> mempertahankan yang benar tanpa melampaui batas
> bersikap tegas tetapi tidak zalim
Rasulullah ﷺ:
> tidak marah kerana urusan peribadi,
> tetapi marah apabila hak Allah dicabuli
Daripada ‘Aisyah r.a. berkata:
“Rasulullah ﷺ tidak pernah memukul sesuatu pun dengan tangannya, sama ada seorang wanita atau seorang khadam, kecuali ketika berjihad di jalan Allah. Dan baginda tidak pernah
membalas dendam terhadap sesuatu yang dilakukan ke atas dirinya, kecuali apabila perkara itu melibatkan pelanggaran terhadap larangan Allah; maka baginda akan bertindak kerana Allah.”
[Riwayat al-Bukhari dan Muslim]
(Sahih al-Bukhari, Kitab al-Adab; Sahih Muslim, Kitab al-Fada’il)
Marah ini jarang terkendali, dan bernilai ibadah.
ii) Apakah maksud marah kerana diri (ego)?
Marah kerana diri (ego) berlaku apabil ia larah disebabkan :
> maruah terasa tercalar
> pendapat tidak diterima
> diri tidak dihormati
> emosi ingin menang dan membalas
Tanda-tandanya iaitu :
> suara meninggi
> kata-kata melukakan
> fokus membela diri, bukan kebenaran
> sukar menerima nasihat
Jika ini betlaku, bermakna bukan marah kerana Allah, tetapi marah kerana nafsu (ego).
iii) Mengapa marah kerana diri berbahaya?
Kerana itu akan:
> membuka pintu dosa lisan dan perbuatan
> mengeraskan hati
> merosakkan hubungan
> menutup pintu hidayah
Allah berfirman:
“Dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu, kerana ia akan menyesatkan kamu dari jalan Allah.”
(Sad: 26)
iv) Mengapa marah kerana diri lebih baik diganti dengan diam?
Sebabnya ialah, bila diam ketika marah (kerana diri), maka :
> memutuskan dorongan nafsu
> menghalang lidah daripada dosa
> menenangkan emosi
> membuka ruang muhasabah
Saidina ‘Umar رضي الله عنه berkata:
“Hisablah dirimu sebelum kamu dihisab.”
Diam memberi masa bertanya pada diri seperti :
“Adakah aku marah kerana Allah, atau kerana egoku?”
v) Muhasabah: menukar marah menjadi taqwa
Muhasabah membantu kita untuk:
> membetulkan niat
> menilai reaksi
> memilih cara yang diredai Allah
Jika benar marah kerana Allah maka :
> ia akan tenang
> tidak melampaui batas
> tidak memuaskan ego
Jika marah kerana diri maka:
> ia panas (emosi)
> ingin membalas
> sukar dikawal
Maka marah kerana diri lebih selamat diganti dengan diam dan muhasabah, agar iman kembali memimpin dan nafsu ditundukkan.
Kesimpulan
Diam lebih baik daripada marah apabila:
i) marah membawa dosa
ii) emosi menguasai akal
iii) kata-kata bakal menyesal
iv) diam menjaga maruah dan pahala
Namun diam bukan bermaksud membiarkan kezaliman, tetapi mengawal emosi supaya tindakan dibuat dengan hikmah dan adil.
Semoga bermenafaat dan sila kongsikan artikel ini.
Padang Jawa.
30/12/2025
Ulasan
Catat Ulasan