Bismillah.
Alhamdulillah.
Assalamualaikum,
Ini Sabda Nabi s.a.w
Nabi ﷺ bersabda:
“Demi Allah, bukanlah kemiskinan yang aku takutkan atas kamu, tetapi aku takutkan dunia dibentangkan kepada kamu…”
(HR. Bukhari & Muslim)
Nabi ﷺ tidak takut umatnya miskin, tetapi takut umatnya menjadi kaya. Kenapa?
Kerana kekayaan lebih berbahaya terhadap iman berbanding kemiskinan. Iaitu;
1. Kekayaan mudah melalaikan hati.
2. Kaya membuka pintu fitnah (ujian)
3. Kekayaan menumbuhkan persaingan dan dengki.
4. Harta mengikat hati, bukan sekadar di tangan.
5. Sejarah umat: binasa selepas diberi kelapangan .
Penjelasan lebih lanjut:
1. Kekayaan mudah melalaikan hati.
Harta membuat manusia merasa cukup dan kecukupan itu membuat ia lupa kepada Allah.
Seperti firman Allah,
“Bermegah-megahan telah melalaikan kamu.”
(QS at-Takāthur: 1)
Mengapa kekayaan mudah melalaikan hati?
Kerana:
i) Harta menimbulkan rasa “cukup” (istighnā’)
Apabila keperluan dunia telah dipenuhi, manusia cenderung merasa tidak perlu lagi bergantung kepada Allah. Dalilnya,
“Sesungguhnya manusia benar-benar melampaui batas, kerana dia melihat dirinya serba cukup.”
(QS al-‘Alaq: 6–7)
ii) Fokus hati beralih daripada akhirat kepada dunia.
Kerana harta menuntut perhatian: mengurus, menambah, menjaga, dan menikmati, maka fokus seseorang akan kepada harta, tidak lagi kepada jalan-jalan ke akhirat.
Jika tanpa kawalan iman, maka zikir dan ibadah menjadi tertunda.
iii) Kenikmatan menumpulkan rasa takut kepada Allah
Keselesaan berpanjangan melemahkan rasa berhajat kepada tuhan, dan doa hanya menjadi rutin tanpa kehadiran hati.
iv) Harta mencipta ilusi keselamatan
Manusia merasa aman bila banyaknya simpanan, jawatan, dan aset, sedangkan hakikatnya keselamatan hanya daripada Allah. Terutama keselamatan di akhirat.
v) Syaitan menggunakan harta sebagai alat
Bukan dengan menghalang ibadah, tetapi dengan melengah-lengahkan dan memperindah dunia.
2. Kaya membuka pintu fitnah (ujian)
Maksud kaya membuka pintu fitnah (ujian) ialah:
i) Harta ialah ujian, bukan nikmat mutlak.
Kekayaan menguji: adakah seseorang bersyukur atau kufur, taat atau lalai.
“Sesungguhnya harta kamu dan anak-anak kamu hanyalah fitnah (ujian).”
(QS at-Taghābun: 15)
ii) Pilihan dosa menjadi lebih luas.
Orang kaya mempunyai lebih banyak peluang untuk bermaksiat di mana kuasa, pengaruh, dan kemewahan memudahkan hawa nafsu.
iii) Hati diuji dengan sifat batin.
Kekayaan membuka pintu riak, sombong, tamak, dan cinta dunia — dosa hati yang halus tetapi merosakkan iman. Ini ujian hati.
iv) Ujian tanggungjawab yang berat.
Di mana, setiap harta akan ditanya: dari mana diperoleh dan ke mana dibelanjakan.
Ramai gagal bukan kerana tiada harta, tetapi kerana cuai amanah.
v) Kekayaan boleh merosakkan jika tidak dikawal iman .
Tanpa ilmu dan taqwa, harta menjadi sebab kejatuhan, seperti umat terdahulu yang binasa ketika senang.
Kaya ialah fitnah kerana ia menguji iman secara senyap — bukan dengan kesusahan, tetapi dengan kesenangan.
Yang selamat bukan yang miskin, tetapi yang kaya dengan hati yang takut kepada Allah.
3. Kekayaan menumbuhkan persaingan dan dengki.
Mengapa dan bagaimana kekayaan menumbuhkan persaingan dan dengki? Iaitu :
i) Dunia membangkitkan sifat membanding
Apabila harta menjadi ukuran nilai, manusia mula membanding:
siapa lebih kaya, lebih berjaya, lebih berpengaruh.
Perbandingan ini melahirkan dengki (hasad) apabila nikmat orang lain tidak disenangi.
ii) Persaingan berubah menjadi perebutan .
Kekayaan membuka ruang berlumba secara tidak sihat — bukan lagi untuk kebaikan, tetapi untuk mengalahkan orang lain.
Tetapi Nabi ﷺ bersabda:
“Jangan kamu saling dengki, jangan saling membenci…”
(HR. Muslim)
iii) Hasad merosakkan hati dan amal .
Dengki bukan sekadar perasaan, tetapi dosa hati yang:
> memadam pahala
> menolak kebenaran
> mendorong kezaliman
iv) Kekayaan boleh memecah ukhuwah .
Apabila dunia menjadi tujuan:
> persahabatan bertukar kepentingan
> persaudaraan bertukar persaingan
> nasihat diganti sindiran
v) Umat terdahulu binasa kerana dunia .
Nabi ﷺ mengingatkan:
“…kamu akan saling bersaing sebagaimana mereka bersaing, lalu kamu binasa sebagaimana mereka binasa.”
(HR. Bukhari & Muslim)
Perlu diketahui,
Bukan dunia yang merosakkan ukhuwah, tetapi cinta dunia.
Apabila harta menjadi matlamat, ukhuwah menjadi korban;
apabila akhirat menjadi matlamat, kekayaan menjadi alat kebaikan.
4. Harta mengikat hati, bukan sekadar di tangan.
Maksud 'harta mengikat hati, bukan sekadar di tangan' ialah:
i) Beza antara “memiliki” dan “terikat”
Memiliki:
Harta berada di tangan, boleh digunakan atau ditinggalkan kerana Allah.
Terikat:
Hati bergantung kepada harta; hilang harta, hati jadi gelisah, marah, putus asa.
ii) Tanda dunia telah masuk ke hati
> Sukar bersedekah walaupun mampu
> Takut miskin berlebihan, kurang tawakal
> Nilai diri diukur dengan harta
> Ibadah terasa berat kerana “sibuk dunia”
iii) Harta menjadi tuhan kecil di hati .
Iaitu apabila tanpa disedari, harta menentukan keputusan, prinsip, dan keutamaan — bukan lagi redha Allah.
Nabi bersabda
“Celakalah hamba dinar dan dirham…”
(HR. Bukhari)
iv) Bila dunia di tangan, ia boleh jadi jalan pahala
Sahabat seperti Abu Bakar dan ‘Abdurrahman bin ‘Auf kaya, tetapi hati mereka bebas — harta mudah dilepas demi Allah.
v) Zuhud itu di hati, bukan pada jumlah harta .
Zuhud bukan meninggalkan dunia, tetapi tidak bergantung kepadanya. Iaitu hati tidak payah jika mahu melepaskan dunia.
Masalahnya bukan kerana kita memiliki dunia, tetapi bila dunia memiliki kita.
Selamatlah orang yang hartanya banyak, tetapi hatinya ringan memberi harta untuk Allah.
5. Ramai binasa ketika senang, bukan ketika susah.
Maksud 'ramai binasa ketika senang, bukan ketika susah' ialah:
i) Kesusahan menyedarkan manusia tentang kelemahan diri
Ketika sempit, manusia merasa berhajat kepada Allah , maka
doa hidup, hati tunduk, dan sabar terbina.
Firman Allah,
“Dan apabila manusia ditimpa kesusahan, dia berdoa kepada Kami…”
(QS Yūnus: 12)
ii) Kesenangan sering menumpul kan rasa berhajat.
Bila hidup selesa, manusia mudah merasa aman dan yakin pada usaha sendiri, lalu lupa bahawa semua nikmat selesa itu daripada Allah.
iii) Nikmat berpanjangan melahir kan kelalaian .
Tanpa tekanan, hati tidak terlatih untuk muhasabah. Dan ibadah menjadi rutin kosong, zikir berkurang, dan dosa dianggap kecil.
iv) Kesenangan menumbuhkan kesombongan halus.
Manusia menyangka kejayaan nya kerana kepintaran dan usaha sendiri.
Tetapi Allah berfirman,
“Sesungguhnya aku diberi nikmat itu kerana ilmu yang ada padaku.”
(QS al-Qaṣaṣ: 78)
5. Sejarah umat: binasa selepas diberi kelapangan .
Mengapa banyak umat binasa selepas diberi kelapangan (kemewahan)?
Ini sebabnya:
i) Kelapangan menjadi ujian terakhir .
Allah sering memberi nikmat terlebih dahulu sebagai ujian dan peringatan. Tetapi apabila nikmat itu tidak membawa kepada syukur dan taat, ia berubah menjadi sebab kebinasaan.
Allah berfirman,
“Maka tatkala mereka melupakan peringatan yang telah diberikan kepada mereka, Kami bukakan semua pintu kesenangan…”
(QS al-An‘ām: 44)
ii) Kemewahan melahirkan keangkuhan.
Hidup senang menjadikan manusia merasa kuat, selamat, dan tidak memerlukan petunjuk.
Mereka menolak kebenaran bukan kerana tidak tahu, tetapi kerana sombong.
iii) Contoh umat terdahulu:
a) Kaum ‘Ād: kuat, kaya, maju → angkuh → dibinasakan.
b) Kaum Thamūd: hidup mewah, ukir rumah di gunung → derhaka → dibinasakan.
c) Firaun: kuasa dan kekayaan melimpah → mengaku tuhan → ditenggelamkan.
d) Qārūn: harta melimpah → sombong → ditelan bumi.
(QS al-Qaṣaṣ: 76–81)
iv) Kemewahan mematikan suara hati.
Apabila nikmat menjadi kebiasaan, nasihat terasa mengganggu. Dan kebenaran
dianggap ancaman kepada gaya hidup.
v) Binasanya bukan kerana miskin, tetapi kerana enggan tunduk.
Kelapangan menyingkap sikap sebenar seseorang. Apabila diberi kuasa, harta, dan masa, terserlah sama ada seseorang tunduk atau melampaui batas.
“Sesungguhnya manusia benar-benar melampaui batas, apabila dia melihat dirinya serba cukup.”
(QS al-‘Alaq: 6–7)
Allah memberi ruang sebelum menghukum. Allah tidak menyegerakan azab. Dia beri nikmat, masa, dan peringatan — supaya manusia kembali.
Apabila semua peluang ditolak, barulah hukuman datang.
Kelapangan bukan tanda redha Allah. Ia boleh jadi istidrāj — nikmat yang membawa manusia perlahan-lahan kepada kebinasaan kerana sombong dan enggan tunduk kepada kebenaran.
Kesimpulan:
Kesusahan sering menjadi jalan kembali kepada Allah, manakala kesenangan — jika tidak disertai syukur dan taqwa — menjadi jalan kelalaian dan kebinasaan.
Nabi ﷺ takut kekayaan menjadi kan umat lupa tujuan hidup, menunda akhirat, dan mengulangi kehancuran umat terdahulu.
Islam tidak menolak kekayaan, tetapi menuntut zuhud di hati, bukan miskin harta.
Semoga bermenafaat dan sila kongsikan dengan orang lain.
Klang.
17/12/2025
Ulasan
Catat Ulasan