Bismillah.
Apakah maksuf Sunnah?
Sunnah dalam Islam merujuk kepada perkataan, perbuatan, dan pengakuan Nabi Muhammad ﷺ yang menjadi panduan hidup umat Islam. Sunnah berfungsi sebagai contoh praktikal untuk memahami dan mengamalkan ajaran Al-Quran.
Fungsi Sunnah
1. Menjelaskan Al-Quran – Sunnah menerangkan maksud dan cara pelaksanaan ajaran Al-Quran.
2. Menjadi panduan hidup – Memberi contoh moral, sosial, dan ibadah.
3. Mendapat pahala dan keberkatan – Mengikuti sunnah Nabi ﷺ adalah amalan yang disukai Allah.
4. Membantu keseimbangan hidup – Sunnah mencakupi ibadah, akhlak, muamalat, dan adab.
Apakah racun kepada sunnah?
Racun kepada sunnah merujuk kepada perkara-perkara yang boleh merosakkan pengamalan sunnah Nabi ﷺ, menyebabkan umat Islam jauh dari contoh Nabi, atau mengubah cara sunnah itu diamalkan menjadi tidak sesuai, berlebihan, atau bercampur dengan amalan lain yang tidak ditetapkan.
Secara ringkas, ia adalah apa sahaja yang melemahkan, mengubah, atau menyelewengkan pengamalan sunnah Nabi.
Contoh Racun kepada Sunnah
1. Bid‘ah (innovasi dalam agama)
2. Taksub atau keterlaluan
3. Mengabaikan konteks dan hikmah sunnah
4. Campuran amalan asing
5. Riya’ (ingin dipuji manusia)
Berikut penjelasannya:
1. Bid‘ah (innovasi dalam agama)
Rasulullah ﷺ bersabda:
“مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ.”
“Sesiapa yang mengada-adakan dalam urusan agama kami sesuatu yang bukan daripadanya, maka ia tertolak.”
( Riwayat Bukhari & Muslim)
Bid‘ah bermaksud menambah, mengubah, atau mencipta amalan agama yang tidak pernah diajar, ditunjukkan, atau disyariatkan oleh Nabi Muhammad ﷺ dan para sahabat dalam urusan ibadah.
Ia bukan sekadar perkara baru, tetapi perkara baru dalam agama yang dianggap sebagai ibadah — padahal ia tidak ada dalil.
Contoh-Contoh Bid‘ah (Jelas & Mudah Faham)
i) Menambah cara tertentu dalam solat
Contoh: melaungkan niat solat secara kuat dan serentak sebelum solat.
Nabi ﷺ tidak pernah melakukan nya, dan sahabat pun tidak.
ii) Membuat zikir berjemaah dengan format tertentu selepas solat
Contoh:
imam baca zikir kuat secara tetap dan jemaah menjawab secara serentak setiap kali.
Zikir selepas solat adalah sunnah, tetapi cara berkumpul dan melafaz kuat bersama itu tiada dalam sunnah.
iii) Mengadakan majlis ibadah khas yang tidak disyariatkan
Contoh:
tahlil arwah sebagai majlis rutin (hari ke-3, 7, 40, 100).
Mendoakan si mati itu sunnah, tetapi menjadikannya ritual berjadual adalah bid'ah kerana Nabi tidak pernah menentukan hari-hari tersebut.
iv) Menambah bilangan rakaat ibadah tertentu
Contoh: Solat subuh 3 rakaat kerana “lebih banyak, lebih baik”.
Menambah dalam ibadah yang sudah ditetapkan adalah bid‘ah.
v) Mencipta amalan “wajib agama” yang Nabi tidak ajar
Contoh: mewajibkan amalan tertentu seperti doa-doa khusus setiap malam Jumaat.
Membaca doa adalah sunnah, tetapi mewajibkan sesuatu yang Allah tidak wajibkan adalah bid‘ah.
Bid‘ah hanya berlaku dalam ibadah yang disyariatkan, bukan dalam urusan dunia.
Ia merosakkan kesucian ajaran agama kerana Islam telah sempurna.
.
2. Taksub atau keterlaluan
Taksub atau keterlaluan (ghuluw) adalah salah satu racun kepada sunnah kerana ia merosakkan cara sebenar Nabi ﷺ mengajar agama. Nabi sentiasa menekankan keseimbangan, kesederhanaan, dan menjauhi sikap berlebihan.
Mengapa taksub / keterlaluan merosakkan sunnah?
Kerana akhirnya sunnah kelihatan:
i) Sunnah menjadi beban, bukan rahmat
Nabi ﷺ datang membawa kemudahan. Bila seseorang memaksa sunnah ke atas orang lain atau melakukannya secara ekstrim, ia menghilangkan kelembutan ajaran Nabi.
Contoh:
Menganggap semua sunnah mesti dibuat setiap hari dan menghukum orang yang tidak mampu.
Seperti,
Memaksa orang solat tahajjud setiap malam
ii) Menjadikan sunnah seperti wajib
Keterlaluan menjadikan sesuatu yang sunnah seolah-olah wajib, sedangkan Nabi tidak pernah memaksakannya.
Contoh:
Mengatakan seseorang “kurang Islam” hanya kerana tidak berjanggut panjang atau tidak memakai serban setiap hari.
iii) Mengubah tujuan sunnah menjadi pameran atau identiti semata-mata
Sunnah diamalkan untuk Allah — bukan untuk menunjuk taqwa atau merasa diri lebih suci.
Contoh:
Menegur orang dengan kasar kerana tidak mengikuti amalan tertentu, lalu merasa diri lebih hebat.
iv) Menggunakan sunnah untuk menghukum, bukan mendidik
Keterlaluan menjadikan sunnah alat memarahi orang lain, sedangkan Nabi selalu mendidik dengan hikmah.
Contoh:
Mengkritik cara orang makan, berpakaian, atau berjalan semata-mata untuk menunjukkan dirinya “lebih sunnah”.
Sunnah mesti diamalkan dengan hikmah, keseimbangan, dan kelembutan, sebagaimana Nabi ﷺ ajarkan.
3. Mengabaikan konteks dan hikmah sunnah
Mengabaikan konteks dan hikmah sunnah merosakkan sunnah kerana sunnah itu bukan sekadar perbuatan, tetapi makna, tujuan, dan roh yang ada di sebaliknya. Bila seseorang ikut sunnah secara mekanikal, sunnah itu kehilangan tujuan asal yang Nabi ﷺ tunjukkan.
Berikut penjelasan lebih terperinci bila mengabaikan konteks dan hikmah sunnah :
i) Sunnah berubah menjadi ritual kosong
Jika seseorang hanya meniru gerakan tanpa memahami maksud, maka:
> ibadah hilang kekhusyukan
> amalan menjadi automatik, bukan kerana cinta kepada Nabi
> hilang kesan penyucian hati yang sepatutnya hadir melalui sunnah
Contoh:
membaca doa tertentu tetapi tidak faham makna → hilang roh doa.
ii) Sunnah akan difahami sebagai “beban”, bukan rahmat
Nabi ﷺ selalu mengutamakan kemudahan, keringanan, dan rahmat.
Jika sunnah dibuat tanpa memahami tujuan itu, orang akan melihat sunnah:
> sebagai sesuatu yang menyusahkan
> mengongkong
> terlalu rigid
Akhirnya orang menjauh daripada sunnah kerananya.
Contoh,
Menolak pakai tali pinggang keselamatan kerana alasan “Nabi tidak pakai”
Maka orang akan melihat sunnah sebagai:
> tidak logik
> tidak selari dengan keselamatan
> terlalu sempit
Ini menyebabkan sunnah dianggap “rigid”, sedangkan ia bukannya bermaksud begitu.
iii) Mengganti hikmah dengan fanatik—ini merosakkan imej sunnah
Bila seseorang mengamalkan sunnah tanpa memahami konteks, ia mudah menjadi:
> ekstrem
> menghukum orang
> memaksa sesuatu yang bukan wajib
Ini merosakkan persepsi terhadap sunnah.
Contoh,
> Menghukum orang yang tidak memakai jubah atau serban
> Nabi berpakaian mengikut iklim dan budaya Arab, bukan sebagai wajib.
Tetapi jika seseorang:
> menuduh orang berdosa kerana pakai kemeja
> memaksa semua lelaki berjubah walaupun bekerja di tempat bahaya
> mengatakan pakaian Melayu, India, Cina “tidak Islam”
Ini ialah fanatik terhadap bentuk, bukan hikmah. Maka Sunnah kelihatan ekstrem dan sempit — padahal sebenarnya luas dan fleksibel.
iv) Sunnah disalahgunakan pada tempat yang tidak sesuai
Ada sunnah yang terhad pada:
> keadaan tertentu
> waktu tertentu
> keperluan tertentu
> tujuan pendidikan tertentu
Jika ia diterapkan tanpa konteks, ia akan :
- bercanggah dengan syariat lain
- menyebabkan kekeliruan
- menimbulkan mudarat
Sunnah menjadi tersasar dari maksud asal.
Contoh,
Sunnah Qasar dan Jamak — tetapi digunakan tanpa musafir
Ini bertentangan dengan syarat-syarat qasar yang jelas dalam syariat.
v) Hilang maqasid (tujuan syariat)
Sunnah selari dengan maqasid syariah seperti:
> menjaga agama
> menjaga akal
> menjaga kehormatan
> menjaga nyawa
> menjaga kestabilan masyarakat
Contoh,
Sunnah tidur awal — tetapi bekerja shift menyelamatkan nyawa
Tidur awal memang sunnah, tetapi jika seseorang:
> doktor ICU
> anggota penyelamat
> jurutera kawal trafik udara
yang perlu berjaga malam untuk menjaga nyawa orang lain, tetapi dia memaksa sunnah tidur awal lalu menolak tugasan penting itu, maka dia:
> meninggalkan maslahah umum
> mengabaikan tanggungjawab yang lebih besar
Msks sunnah tidur tidak boleh dipaksakan sampai mengabaikan maqasid menjaga nyawa dan masyarakat.
Ini adalah kerosakan paling besar.
vi) Sunnah jadi alat menunjuk-nunjuk
Tanpa memahami hikmah, seseorang mungkin:
> mengejar rupa zahir sunnah
> tetapi mengabaikan hati
> menjadikan sunnah sebagai simbol status “lebih baik daripada orang lain”
Apabila sunnah digunakan untuk riya’, ia bukan saja hilang hikmah—malah berubah menjadi dosa.
Ini jelas merosakkan sunnah.
Contoh,
Rakam solat tahajjud dan sedekah untuk tontonan
Tujuan solat malam:
➤ hubungan rahsia dengan Allah, keikhlasan tingkat tinggi.
Jika seseorang:
> merakam dirinya solat malam
> upload ke media sosial dengan caption “moga jadi inspirasi”
> menunjukkan jadual qiyam, bilangan rakaat, zikir panjang
sedangkan hati lebih suka dipuji →
itu menjadikan ibadah sebagai pameran, bukan sunnah.
vii) Orang mula meninggalkan sunnah kerana salah faham
Apabila sunnah disempitkan oleh mereka yang mengamalkannya secara mekanikal:
> orang lain melihat sunnah sebagai terhad dan kaku
> mereka menganggap sunnah itu menyulitkan
> akhirnya sunnah hilang tempat di hati masyarakat
Ini kerosakan paling ketara—sunnah semakin jauh daripada hidup umat.
Contoh:
Menegaskan semua amalan sunnah dilakukan setiap hari tanpa pengecualian seperti
tahajjud, dhuha, puasa Isnin-Khamis.
4. Campuran amalan asing
Menggabungkan amalan bukan Islam atau adat budaya yang bercanggah dengan sunnah.
Berikut penjelasan campuran amalan asing dengan contoh yang lebih jelas dan terperinci:
i) Mengubah tata cara solat kerana pengaruh budaya luar
Ada tempat yang mencampurkan pergerakan atau bacaan yang bukan dari Nabi ke dalam solat kerana adat atau amalan nenek moyang.
Contoh:
> Menambah tepukan tangan atau duduk tertentu sebelum atau selepas solat kerana “tradisi keluarga”.
> Memasukkan bacaan khusus seperti mantera atau zikir tertentu di antara rukun solat, sedangkan Nabi tidak pernah mensyariatkan nya.
Kemudaratan:
> Ia merosakkan bentuk ibadah yang sepatutnya ditentukan oleh wahyu, bukan adat.
> Solat jadi bercampur dengan unsur luar yang menghilangkan kesempurnaan sunnah.
ii) Tahlil arwah dicampur dengan ritual asing
Tahlil boleh menjadi budaya yang mubah jika berupa doa, bacaan Quran, sedekah, tetapi ia menjadi bermasalah apabila dicampur dengan amalan agama atau kepercayaan lain.
Contoh:
> Membakar kemenyan dengan tujuan “menjemput roh” atau mengusir makhluk tertentu — ini berasal dari kepercayaan animisme, bukan Islam.
> Meletakkan makanan khas di depan gambar si mati kerana "roh akan datang" — ini menyerupai upacara agama lain.
> Membaca bacaan khusus yang diwarisi oleh adat tetapi tiada asal dalam al-Quran atau sunnah, lalu dianggap wajib dalam tahlil.
Orang menyangka ia sunnah, padahal ia campuran budaya luar.
Akhirnya sunnah dicemar dengan unsur khurafat atau syirik ringan.
iii) Zikir atau wirid dipengaruhi amalan luar
Ada kumpulan yang memadukan amalan zikir Nabi dengan teknik luar yang tidak selari dengan syariat.
Contoh:
> Zikir sambil menari beramai-ramai mengikut rentak tertentu seperti budaya spiritual luar.
> Menggunakan alat muzik dan pukulan gendang dalam majlis zikir — menyerupai ritual agama lain.
Kemudaratan:
> Zikir hilang sifat tenang dan khusyuk yang Nabi ajarkan.
> Masyarakat mula keliru antara ibadah Islam dengan ritual spiritual luar.
iv) Mengubah pakaian ibadah menjadi simbol budaya bukan Islam
Ini bukan soal pakaian harian, tetapi pakaian khusus ibadah.
Contoh:
Menggunakan jubah keagamaan agama lain untuk solat kerana dianggap “lebih suci”.
Atau menyelitkan simbol-simbol kepercayaan lain pada pakaian solat, misalnya tali pinggang, corak tertentu yang melambangkan ritual agama luar.
Kemudaratan:
Ibadah menjadi bercampur dengan identiti agama lain.
Hilang kesederhanaan yang Nabi contohkan.
v) Amalan ‘penjagaan kubur’ yang menyerupai agama lain
Islam membenarkan ziarah kubur dan berdoa, tetapi bukan ritual khas.
Contoh:
Menyalakan lilin atau melakukan ritual tertentu seperti membacakan mantera di kubur.
Atau meletakkan bunga tertentu kerana dipercayai “menghalau roh jahat” — berasal dari budaya luar.
Kemudaratan:
Ziarah kubur kehilangan tujuan asalnya: mengingat mati dan berdoa, bukan ritual luar.
5. Riya’ (ingin dipuji manusia)
Surah al-Ma‘un ( 107:4–6)
Maksud:
"Kecelakaan besar bagi orang yang solat,
(yaitu) mereka yang lalai dalam solat mereka,
dan mereka yang berbuat riya’."
Iaitu mengamalkan sunnah untuk dipuji atau menunjuk, bukan kerana Allah.
Berikut penjelasan mengapa riya’ menjadi racun kepada sunnah:
Riya’ (ingin dipuji manusia) — Racun kepada Sunnah
i) Riya’ merosakkan niat — sedangkan asas sunnah ialah ikhlas
Sunnah diamalkan kerana ingin ikut Rasulullah SAW, mendekatkan diri kepada Allah, dan menghidupkan petunjuk Nabi.
Tetapi apabila seseorang mengamalkan sunnah untuk dipuji, niatnya telah rosak. Seperti:
> Solat sunat dilakukan supaya dilihat rajin.
> Sedekah sunnah diberi supaya orang kata pemurah.
> Pakaian sunnah dipakai untuk dihormati atau disanjung.
Bila niat bukan lagi kerana Allah, sunnah itu hilang roh dan nilainya.
ii) Riya’ menghapuskan pahala amal sunnah
Dalam hadis qudsi, Allah berfirman:
“Aku tidak menerima amal yang dipersekutukan dengan selain-Ku.”
(HR. Muslim)
Jika niat bercampur dengan ingin dipuji manusia, amal itu tidak diterima.
Ia ibarat:
Melakukan amalan sunnah, tetapi pahala hilang sebelum sampai kepada Allah.
Inilah racun yang membunuh manfaat sunnah.
iii) Riya’ menjadikan sunnah sebagai alat menunjukkan diri
Sunnah bukan pentas untuk menonjol, tetapi untuk menundukkan ego.
Tetapi riya’ membuat seseorang:
> membesarkan diri melalui amalan,
> merasa lebih baik daripada orang lain,
> memandang rendah orang yang tidak buat sunnah seperti dia.
Ini berlawanan dengan tujuan sunnah yang sebenar:
Rendah hati, taqwa, dan mengikuti Rasulullah SAW — bukan membesarkan diri.
iv) Riya’ mengubah sunnah menjadi budaya “mencari perhatian”
Sunnah yang patut:
> menguatkan hati,
> menyucikan jiwa,
> memperbaiki hubungan dengan Allah,
tetapi bila dicampur riya’, sunnah berubah menjadi:
> pamer,
> hiasan luaran,
> persaingan siapa paling “nampak sunnah”.
Ini merosakkan keindahan dan kesucian sunnah.
v) Riya’ adalah syirik kecil
Rasulullah SAW bersabda:
“Syirik yang paling aku takut menimpa umatku ialah riya’.”
(HR. Ahmad)
Kenapa ia racun?
Kerana ia mencuri pahala tanpa sedar. Seseorang sangka dia menghidupkan sunnah, tetapi sebenarnya:
> amalan itu tidak diterima,
> pahala hilang,
> jiwa rosak kerana ingin pujian.
vi) Sunnah ialah ibadah hati — riya’ meracuni hati
Sunnah yang paling besar ialah ikhlas, bukan pergerakan luaran.
Riya’ meracuni hati dengan:
> cinta pujian,
> ketagihan perhatian manusia,
> takut dikecam lebih daripada takut Allah.
Apabila hati telah tercemar, maka seluruh amalan sunnah kehilangan makna.
Sunnah hanya hidup dengan keikhlasan. Bila niat rosak, sunnah pun mati.
Kesimpulan
Racun kepada sunnah ialah perkara yang:
> menyelewengkan pengamalan sunnah,
> menambahkan sesuatu yang tidak disyariatkan,
> menghilangkan hikmah atau tujuan sebenar sunnah,
> atau menjadikan amalan itu untuk dunia (pamer atau riya’).
Semoga bermrnafaat
Ulasan
Catat Ulasan