438) APA MAKSUD ' LEBIH BAIK TIDAK MENGHUKUM DARIPADA TERSALAH HUKUM' ?

Bismillah.

Alhamdulillah.

Assalamualaikum,

Lebih Baik Tidak Menghukum

     Apakah maksud ungkapan  '

"lebih baik tidak menghukum daripada tersalah menghukum”  ?

     

   Ungkapan “lebih baik tidak menghukum daripada tersalah menghukum” bermaksud:

     Jika hakim tidak pasti dan bukti tidak jelas, lebih baik dia tidak menjatuhkan hukuman—daripada menjatuhkan hukuman yang salah dan menzalimi orang yang tidak bersalah.

    Ini adalah prinsip keadilan dalam Islam: mengelakkan kezaliman lebih utama daripada menghukum, kerana nyawa, kehormatan, dan hak manusia sangat dijaga oleh syariat.

Berikut penjelasan dan dalilnya:

1.  Kaedah fiqh: “الحدود تدرأ بالشبهات”

“Hudud (hukuman berat) ditolak apabila ada syubhat (keraguan).”

Maknanya:

    Jika ada sedikit keraguan atau bukti tidak jelas, hukuman hudud tidak boleh dijatuhkan.

     Ini menunjukkan Islam lebih memilih melepaskan daripada menghukum secara tidak pasti.

   Baik, berikut penjelasan terperinci tentang kaedah:

 “الحدود تدرأ بالشبهات”

“Hudud (hukuman berat) ditolak apabila ada syubhat (keraguan).”

i)   Maksud kaedah

Kaedah ini bermaksud:

    Jika berlaku kes jenayah hudud (hukuman tetap seperti zina, mencuri, qazaf, minum arak),

dan terdapat keraguan dalam bukti, keadaan, niat, atau situasi —

maka hukuman hudud tidak boleh dijatuhkan.

   Sebaliknya,     hukuman boleh ditukar kepada ta’zir (hukuman alternatif yang lebih ringan), atau tertuduh dibebaskan.

ii)   Kenapa hudud ditolak bila ada syubhat?

    Kerana hudud adalah hukuman yang sangat berat dan muktamad:

– potong tangan

– rejam

– sebat

– pengasingan

– lain-lain yang ditetapkan syarak

    Jika dijatuhkan, ia tidak boleh ditarik balik.

   Maka Islam meletakkan standard bukti yang sangat tinggi     dan keutamaan mengelak kezaliman lebih utama daripada menghukum

iii)  Dalil hadis yang menjadi asas kaedah ini

Hadis 1 —

    Nabi mengarahkan supaya hudud dielakkan jika ada keraguan

Rasulullah ﷺ bersabda:

    “Elakkanlah (tolaklah) hudud daripada orang Islam sedaya upaya kamu.    Jika ada jalan keluar bagi seseorang, maka lepaskanlah dia.

Kerana lebih baik seorang pemimpin tersalah memberi kelepasan,     daripada dia tersalah menjatuhkan hukuman.”

(Riwayat al-Tirmizi & al-Hakim) (sahih)

Ini dalil yang paling kuat.

Hadis 2 — 

   Nabi menunda hukuman jika bukti tidak jelas.

   Dalam beberapa kes zina, Nabi ﷺ tidak terus menghukum, bahkan:

- meminta pengakuan diulang empat kali,

-   menyoal niat,

-    menanyakan keadaan,

-    memberi peluang menarik balik pengakuan,

-  memastikan si pesalah benar-benar faham apa yang dia akui.

   Ini menunjukkan baginda sangat berhati-hati dalam membuat keputusan.

Hadis 3 — Kaedah sahabat

   Umar al-Khattab RA berkata:

  “Tolaklah hudud dengan syubhat.”

(riwayat ath-Thabarani)

   Ini menunjukkan ia juga amalan sahabat.

iv)  Apakah itu syubhat (keraguan)?

   Syubhat dalam hukum hudud bermaksud:

   ' Sebarang keraguan yang boleh menyebabkan tertuduh mungkin tidak bersalah, walaupun sedikit.'

Contohnya:

Keraguan pada bukti seperti bila:

-   saksi tidak lengkap

-    saksi tidak seragam

-  pengakuan tidak jelas

-    keadaan tidak pasti

Keraguan pada niat seperti:

-  mencuri kerana lapar terdesak

-   tidak sedar minum minuman beralkohol

-   tidak berniat berzina (contoh: dipaksa)

Keraguan pada hak seperti:

-    barang yang dicuri tidak berada di tempat selamat

-    belum cukup nilai nisab

-   harta syubhah (orang ragu siapa pemilik sebenarnya)

Keraguan pada keadaan undang-undang

-   orang baru masuk Islam dan belum belajar hukum

-   tidak tahu perbuatan itu dilarang di tempat tersebut

   Dalam semua keadaan ini → hudud ditolak.

2. Hadis: Nabi ﷺ menolak menjatuhkan hukuman jika ada keraguan

Rasulullah ﷺ bersabda:

   “Tolaklah hudud daripada orang Islam sedaya upaya kamu.

Jika terdapat jalan keluar bagi seseorang, maka biarkanlah dia.”

(Riwayat al-Tirmizi & al-Hakim – sahih)

Ini dalil sangat jelas:

   Jika ada kemungkinan seseorang tidak bersalah → jangan hukum.

3. Hadis lain: Menghindari hukuman salah lebih utama

Nabi ﷺ bersabda:

  “Lepaskanlah (tertuduh) jika ada keraguan.  Sesungguhnya lebih baik seorang hakim tersilap dalam memberi kelepasan,  daripada dia tersilap dalam memberi hukuman.”

(Riwayat al-Bayhaqi)

   Ini tepat dengan maksud persoalan tadi

    Iaitu lebih baik melepaskan orang yang mungkin bersalah,

daripada menghukum orang yang mungkin tidak bersalah.

4. Dalil al-Quran: Larangan keras melakukan kezaliman

Allah berfirman:

   “Dan janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan (dibunuh), kecuali dengan hak.”

(Surah al-Isra’, 17:33)

Dan juga:

 “Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang zalim.”

(Surah al-Imran, 3:57)

    Hukuman yang salah adalah satu kezaliman.  Maka syariah lebih suka menangguhkan hukuman daripada menghasilkan kezaliman.

Hikmah besar di sebalik prinsip ini

1. Melindungi nyawa dan maruah manusia.

   Islam sangat menjaga agar tiada orang yang tidak bersalah dizalimi oleh kesalahan hakim.

2. Menghormati hak asasi — bersalah harus dibuktikan, bukan disangka.

3. Menjadikan hakim berhati-hati dan tidak bertindak gopoh.

4. Mencegah keruntuhan masyarakat melalui hukuman yang tidak adil.

Kesimpulan

    Keadilan lebih penting daripada menghukum .

     Lebih baik membebaskan orang yang bersalah daripada menzalimi yang tidak bersalah.

      Keraguan wajib menggugurkan hukuman berat.

  “Lebih baik 100 orang bersalah terlepas,

daripada 1 orang tidak bersalah dihukum secara zalim.”

   Inilah roh keadilan Islam berdasarkan hadis Nabi ﷺ dan prinsip syariah.

Semoga bermenafaat.

Klang.

15/11/2025