388) BENARKAH AL QURAN ADA PENYELESAIAN BAGI SEMUA MASALAH MANUSIA?

Bismillah.

Amhamdilillah.

Assalamu'alaikum,

Penyelesaian Masalah

    Benarkah al quran ada penyelesaian bagi semua masalah manusia?  Apa buktinya?

    Ya, benar — al-Qur’an memang mempunyai penyelesaian untuk semua masalah manusia, tetapi dengan pemahaman yang betul. 

    Kerana ia bukan “buku teknikal” yang memberi formula matematik atau manual mesin, tetapi kitab petunjuk (hudan) yang memberi prinsip asas, nilai, dan garis panduan hidup untuk menyelesaikan semua persoalan manusia di setiap zaman.

  

Bukti al quran itu penyelesai masalah:

1. Dalil dari al-Qur’an sendiri

Allah berfirman:

“Dan Kami turunkan kepadamu al-Kitab (al-Qur’an) untuk menjelaskan segala sesuatu, sebagai petunjuk, rahmat dan khabar gembira bagi orang-orang yang berserah diri.” (An-Naḥl: 89)

Dan firman Allah lagi,

“Tidaklah Kami alpakan sesuatu pun dalam al-Kitab.” (Al-An‘ām: 38)

    Maksudnya,  segala perkara penting dalam hidup manusia  iaitu dari sudut akidah, ibadah, hukum, akhlak, sosial, ekonomi, politik, dan panduan hidup ,  ada dalam al-Qur’an sama ada secara langsung (ayat hukum) atau tidak langsung (prinsip umum).

2. Sifat al-Qur’an: Petunjuk Sepanjang Zaman

   Al-Qur’an bukan terbatas kepada orang Arab abad ke-7 sahaja,  tetapi ia universal, iaitu sesuai sepanjang zaman.

    Betul sekali. Al-Qur’an bukan hanya untuk bangsa Arab abad ke-7, tetapi untuk seluruh manusia sampai hari kiamat. Inilah salah satu keajaiban wahyu Allah. Mari kita huraikan:

a)   Dalil Al-Qur’an sendiri

Allah berfirman:

“Dan Kami tidak mengutus engkau (wahai Muhammad) melainkan kepada seluruh umat manusia sebagai pembawa berita gembira dan pemberi peringatan.” 

(Saba’: 28)

Juga:

 “Al-Qur’an ini tidak lain hanyalah peringatan bagi seluruh alam.” (Ṣād: 87)

    Ayat ini jelas menunjukkan misi Al-Qur’an bersifat ‘ālamiyyah (universal), bukan terhad pada kaum atau zaman tertentu.

b)  Kandungan al quran bersifat menyeluruh

Al-Qur’an membawa:

- Akidah: 

     Menegaskan tauhid, sesuatu yang tetap relevan sepanjang zaman.

-  Syariah dan akhlak: 

        Prinsip keadilan, amanah, larangan zalim, larangan riba, perintah menolong sesama. Nilai ini tidak lapuk, malah sangat diperlukan di dunia moden.

- Panduan kehidupan: 

       Memberi kerangka cara berfikir, mencari ilmu, menggunakan akal, menjaga alam, mengurus harta, dan membina masyarakat yang adil.

c)  Bahasa dan gaya Al-Qur’an

    

   Meskipun diturunkan dalam bahasa Arab, mesejnya melampaui batas bangsa. Ia boleh diterjemahkan, ditadabbur, dan dihayati oleh siapa sahaja, sebagaimana Islam kini dianut manusia pelbagai bangsa dan budaya.

d)  Sejarah membuktikan

    Sepanjang 1,400 tahun, Al-Qur’an terus menjadi pedoman kepada manusia:

-    Membentuk tamadun Islam yang berpusat di Madinah, Baghdad, Andalusia hingga ke Nusantara.

-    Membimbing manusia dalam ilmu, undang-undang, sains, dan peradaban.

    Jika ia hanya relevan untuk abad ke-7, niscaya ia sudah ditinggalkan, tetapi realitinya ia tetap hidup.

e)  Rahsia kelestariannya

    Al-Qur’an memuat prinsip kekal (thawābit), seperti tauhid, keadilan, dan akhlak.

    Tetapi juga memberi ruang fleksibel (mutaghayyirāt), iaitu hal-hal ijtihād yang boleh disesuaikan dengan perubahan zaman.

Inilah yang membuatkan Al-Qur’an sentiasa segar untuk menjawab isu moden seperti teknologi, ekonomi global, dan cabaran moral.

   Ia memberikan framework (kerangka asas) yang kekal, sementara perinciannya dijelaskan oleh Sunnah dan ijtihad ulama.

Contoh:

   Al-Qur’an melarang riba (Al-Baqarah: 275), tetapi tidak menghuraikan secara teknikal sistem perbankan moden.

   Maka, ulama kemudian merumuskan sistem perbankan Islam, sukuk, takaful  dan lain-lain yang  semuanya berpandukan prinsip Qur’an dan  Sunnah.

3. Penyelesaian dalam Aspek Kehidupan

a) Akidah dan  Jiwa

Masalah:

   Manusia mencari makna hidup, juga dihantui kegelisahan tentang masa depan. Takut miskin dan sebagainya.

Solusi:

Al quran menyebutkan:

 “Ketahuilah, hanya dengan mengingati Allah hati menjadi tenang.” (Ar-Ra‘d: 28).

Dan juga,

 "Tidak aku jadikan jin dan manusia kecuali untuk mengabdikan diri kepadaKu."

    Manusia memang sering dihantui rasa gelisah tentang masa depan kerana sifat fitrah kita lemah, terbatas ilmu, dan penuh ketidakpastian. Al-Qur’an menggambarkan manusia itu “diciptakan bersifat keluh kesah lagi kikir” (al-Ma‘ārij: 19). Namun Allah juga memberi jalan keluar. Iaitu dengan:

a)  Kembali kepada tujuan hidup

     Allah sudah nyatakan, tujuan utama hidup ialah beribadah kepada-Nya (az-Zāriyāt: 56). Bila makna hidup jelas, jiwa akan lebih tenang — kerana segala usaha, susah payah, dan masa depan bukan kosong, tetapi ada nilai abadi.

b) Bergantung kepada Allah (tawakal)

    Kegelisahan datang kerana terlalu bergantung kepada kemampuan diri dan takut kehilangan. Al-Qur’an berulang kali menekankan ,

“Barang siapa bertawakal kepada Allah, maka cukuplah Allah baginya” (at-Talāq: 3). 

    Tawakal bukan pasrah buta, tapi usaha dengan  keyakinan Allah yang tentukan hasil. Dengan tawakal , hati kembali tenang.

c) Melatih hati dengan zikrullah

Allah berfirman:

 “Ketahuilah, hanya dengan mengingati Allah hati menjadi tenang” (ar-Ra‘d: 28). 

    Zikir, doa, dan solat memberi ketenteraman batin, menutup pintu waswas dan kegelisahan berlebihan.

d) Menerima hakikat qada’ dan qadar

   Rasa cemas berpunca daripada ingin mengawal semua perkara. Islam mengajar menerima ketetapan Allah — bahawa rezeki, ajal, dan ujian sudah ditentukan. Keyakinan ini menenangkan kerana kita tahu ada hikmah pada setiap takdir.

e)  Mengurus dunia dengan seimbang

Nabi ﷺ bersabda:

  

 “Bekerjalah untuk duniamu seolah-olah kamu akan hidup selamanya, dan beribadahlah untuk akhiratmu seolah-olah kamu akan mati esok.”

   Ini mengajar keseimbangan: usaha merancang masa depan, tapi hati tetap terikat kepada akhirat.

f) Ibadah dan  Moral

Masalah: 

  Keruntuhan akhlak, jenayah.

Solusi: 

   Solat dapat mencegah perbuatan  keji dan mungkar (Al-‘Ankabūt: 45), larangan zina (Al-Isrā’: 32), perintah adil (An-Naḥl: 90).

g) Ekonomi dan  Keadilan Sosial

Masalah: 

  Kapitalisme menindas, jurang kaya-miskin.

Solusi: 

   larangan riba, perintah zakat dan  infak, larangan menipu dalam timbangan (Al-Muṭaffifīn: 1–3).

h) Politik dan Kepimpinan

Masalah: 

  rasuah, pemimpin zalim.

Solusi: 

   Wajib amanah dan  adil (An-Nisā’: 58), syura dalam membuat keputusan (Ash-Shūrā: 38).

i) Hubungan Antarabangsa

Masalah:

   Peperangan, penjajahan.

Solusi: 

  Keadilan dan  larangan melampaui batas (Al-Baqarah: 190), seruan damai jika musuh cenderung kepada perdamaian (Al-Anfāl: 61).

4. Peranan Sunnah dan Ijtihad

   Al-Qur’an memberi prinsip umum, manakala Sunnah Nabi ﷺ memberi penjelasan yang praktikal.

   Hubungan Al-Qur’an dan Sunnah Nabi ﷺ boleh difahami seperti teori dan praktikal – Al-Qur’an memberi garis panduan umum, manakala Sunnah menerangkan cara pelaksanaan yang nyata. Mari kita jelaskan:

a)  Al-Qur’an: Prinsip Umum

   Al-Qur’an memberi asas, hukum pokok, dan garis panduan besar, contohnya dalam bab:

-  Akidah 

     Menegaskan tauhid, iman kepada hari akhirat, malaikat, kitab, dan rasul.

- Ibadah 

     Memerintahkan solat, zakat, puasa, haji.

-  Akhlak & muamalat →            Menegaskan adil, jujur, larangan riba, larangan zina, menolong sesama.

Contoh: 

   Al-Qur’an hanya menyebut “dirikanlah solat” (aqīmū aṣ-ṣalāh) tanpa menjelaskan rakaat, bacaan, atau susunannya.

b) Sunnah: Penjelasan Praktikal

   Nabi ﷺ melalui perkataan, perbuatan, dan persetujuannya menjelaskan bagaimana arahan umum Qur’an dilaksanakan.

Solat → Nabi ﷺ bersabda: “Solatlah kamu sebagaimana kamu melihat aku solat.” (HR. Bukhari).

    Baginda tunjukkan jumlah rakaat, bacaan, pergerakan.

Zakat → Al-Qur’an perintah zakat, tetapi Sunnah menerangkan nisab, kadar, dan harta apa yang wajib dizakatkan.

Puasa → Sunnah menerangkan bila mula dan berbuka, apa yang membatalkan, adab berpuasa.

Haji → Nabi ﷺ bersabda: 

    “Ambillah dariku manasik haji kamu.” (HR. Muslim). 

    

    Iaitu Baginda praktikkan secara langsung.

c)  Sunnah sebagai Tafsir Hidup

   Nabi ﷺ sendiri adalah “Al-Qur’an berjalan”. Saidatina Aisyah r.a. ketika ditanya tentang akhlak Rasulullah menjawab:

“Akhlak baginda adalah Al-Qur’an.” (HR. Muslim).

   Maksudnya, Sunnah Nabi adalah tafsiran praktikal terhadap nilai Qur’an dalam kehidupan harian.

d) Keserasian antara Qur’an dan Sunnah

Qur’an = dasar dan prinsip.

Sunnah = penjelasan, perincian, dan teladan praktikal.

   Bila muncul isu baharu (teknologi, undang-undang moden), ulama menggunakan ijtihad, qiyas, dan kaedah fiqh berasaskan Qur’an dan Sunnah.

   Inilah sebab al-Qur’an sentiasa “hidup” sebagai panduan untuk kehidupan manusia. Ia bukan kaku yang tidak relevan dengan masa

    Tanpa Qur’an, Sunnah tidak ada asas. Tanpa Sunnah, Qur’an sukar diamalkan secara lengkap.

Ringkasnya,

    Al-Qur’an memberi kerangka hidup, manakala Sunnah mengajar cara hidup. Gabungan keduanya menjadikan Islam bukan sekadar teori, tetapi panduan yang praktikal, jelas, dan sesuai diamalkan oleh setiap manusia sepanjang zaman.

Kesimpulan

    Benar, al-Qur’an ada penyelesaian bagi  semua masalah manusia, tetapi dalam bentuk:

1. Prinsip asas dan  nilai sejagat (tauhid, keadilan, rahmat, akhlak).

2. Hukum-hukum pokok (halal-haram, ibadah, muamalat, sosial).

3. Panduan fleksibel yang boleh diaplikasikan melalui Sunnah dan  ijtihad untuk menjawab cabaran setiap zaman. 

Semoga bermenafaat dan sila kongsikan dengan orang lain. 

Padang Jawa.

24/9/2025