Bismillah.
Alhamdulillah.
Assalamu'alaikum,
Manhaj Salaf jalan Paling Selamat
Adakah dengan mengikuti manhaj salaf , ia jalan yang paling selamat dari syirik dan bid'ah? Kenapa? Beri dalilnya.
Ya, bermanhaj Salaf (mengikuti manhaj atau jalan generasi awal umat Islam: Sahabat, Tabi'in, dan Tabi' Tabi'in) adalah jalan keselamatan dari syirik dan bid’ah, dengan izin Allah. Ini kerana manhaj Salaf berpegang teguh kepada al-Qur’an dan as-Sunnah berdasarkan pemahaman generasi terbaik umat ini, tanpa menambah-nambah dalam agama (bid’ah) atau menyeleweng dari tauhid (syirik).
Dalil dan Penjelasan
1. Jaminan keselamatan bagi generasi Salaf
Rasulullah s.a.w sendiri memberi pengakuan generasi apa yang terbaik agamanya.
Rasulullah ﷺ bersabda:
“Sebaik-baik manusia adalah generasiku (Sahabat), kemudian yang sesudah mereka (Tabi'in), kemudian yang sesudah mereka (Tabi' Tabi'in).”
(HR. al-Bukhari 2652 dan Muslim 2533)
Ini menunjukkan keutamaan Salaf dan bahawa pemahaman mereka adalah standard tertinggi dalam agama. Barangsiapa mengikuti mereka, ia lebih dekat dengan kebenaran.
Mari kita perinci dan fahami sabda Nabi ﷺ ini secara lebih mendalam:
Penjelasan Hadis
Hadis ini disebut sebagai “Hadis generasi terbaik” (khairul qurun). Ia menggambarkan bahawa tiga generasi awal Islam — iaitu:
a) Sahabat (orang yang hidup bersama Nabi ﷺ, beriman dan mati dalam Islam),
b) Tabi'in (orang yang bertemu Sahabat dan mengikuti mereka),
c) Tabi' Tabi'in (orang yang bertemu Tabi'in dan mengikuti mereka),
Tiga golongan ini adalah generasi paling mulia dan paling benar dalam memahami agama.
Kenapa mereka disebut “sebaik-baik manusia”?
Kerana,
a) Mereka hidup ketika wahyu masih turun.
Sahabat menyaksikan secara langsung ajaran Rasulullah ﷺ, mendengar terus ayat-ayat al-Qur’an, dan melihat penjelasan Nabi dalam tindakan.
Mereka faham konteks ayat dan hadis tanpa tafsiran yang terpesong.
b) Mereka paling kuat berpegang kepada tauhid dan sunnah
Oleh kerana mereka paling faham mengenai tauhid dan sunnah maka mereka berpegang kuat padanya, dan membanteras segala bentuk syirik dan bid’ah.
Contohnya:
Abu Bakar memerangi orang murtad dan yang enggan bayar zakat; Umar menolak segala bentuk rekaan dalam agama.
c) . Mereka paling ikhlas dan zuhud
- Mereka tidak mencari keuntungan dunia dengan agama.
- Mereka berjuang kerana Allah, bukan untuk nama atau pujian.
d) Rasulullah ﷺ sendiri memuji mereka
Sabda nabi s.a.w,
“Jangan kamu mencaci para sahabatku! Sekiranya salah seorang daripada kamu membelanjakan emas sebesar Gunung Uhud, itu tidak akan menyamai satu mud atau setengahnya yang disedekahkan oleh seorang sahabat.”
(HR. Bukhari dan Muslim)
Oleh itu pada hari ini atau zaman ini mengikut manhaj Salaf adalah jalan paling selamat dalam beragama.
Kerana mereka:
- Paling faham agama.
- Paling jauh dari kesesatan.
- Paling teguh dalam tauhid dan ibadah.
- Tidak menambah-nambah dalam agama.
Maka, jika kita ikut cara beragama mereka, insyaAllah kita akan
- selamat dari syirik besar dan kecil
- Selamat dari bid’ah yang merosakkan amal.
- Lebih dekat dengan pemahaman sebenar Islam seperti yang dikehendaki Allah dan Rasul.
Oleh itu ,
,
Sabda Nabi ﷺ itu adalah panduan utama kita untuk memilih jalan agama yang selamat. Generasi Salaf bukan sekadar "tua dalam zaman", tetapi terbaik dalam kefahaman, amal, dan ikhlas. Maka, siapa yang mengikuti jalan mereka,
maka dia lebih dekat kepada kebenaran, lebih jauh dari kesesatan.
2. Perintah mengikuti jalan mereka
Allah berfirman supaya mengikuti jalan para sahabat, firman Allah,
"Dan barang siapa yang menentang Rasul setelah jelas kebenaran baginya, dan mengikuti jalan selain jalan orang-orang beriman, Kami akan biarkan dia dalam kesesatannya dan akan Kami masukkan dia ke dalam neraka Jahannam."
(Surah an-Nisa’ 4:115)
Tafsir Surah an-Nisā’ ayat 115 ,
Tafsir Ringkas
a) “Barangsiapa yang menentang Rasul…”
Maksudnya:
Orang yang menolak ajaran Nabi Muhammad ﷺ, baik secara terang-terangan atau secara halus (dengan tidak mahu ikut sunnah).
Ini termasuk juga orang yang menyimpang dari ajaran Nabi dalam akidah, ibadah, muamalat dan akhlak.
b) “…setelah jelas petunjuk baginya”
Yakni setelah ilmu dari al quran dan hadis dan kebenaran sampai kepadanya, tetapi dia sengaja menolaknya.
Ini lebih buruk dari kejahilan, kerana dia melawan setelah tahu kebenaran.
c) “…dan mengikuti jalan selain jalan orang-orang beriman”
Ini merujuk kepada jalan selain jalan para Sahabat dan Salafus Soleh.
Imam asy-Syafi‘i berkata:
"Ayat ini adalah dalil wajib mengikuti ijma‘ (kesepakatan) para Sahabat dan kaum Mukminin."
d) “Kami biarkan dia dalam kesesatan yang dipilihnya itu”
Iaitu:
Allah tidak akan beri hidayah jika seseorang sudah memilih untuk menyesatkan diri, setelah kebenaran datang.
Ini adalah istidraj , iaitu ia diberi dunia tapi dijauhkan dari hidayah.
e) “Dan Kami akan masukkan dia ke dalam Jahannam”
Ini adalah hukuman paling berat, dan peringatan keras bagi siapa saja yang melawan sunnah Rasulullah ﷺ dan jalan para Sahabat.
Tafsiran Ulama
Imam Ibn Kathir:
“Ini adalah ancaman keras kepada sesiapa yang menyimpang dari jalan Rasul dan jalan kaum mukminin (Sahabat). Barang siapa yang melakukan demikian setelah jelas kebenaran ada di depannya, maka tempatnya adalah neraka.”
Al-Qurtubi:
"Ayat ini adalah dalil bahawa siapa yang keluar dari ijma' umat, maka dia dianggap sesat dan ahli neraka."
Pengajaran dan Tadabbur Ayat 4:115
a) Berpegang teguh kepada Sunnah dan jalan Sahabat adalah keselamatan.
Menyimpang darinya adalah jalan menuju kesesatan dan neraka.
b) Mengetahui kebenaran tapi menolaknya, itu lebih berat dosanya.
Oleh itu Ilmu tapi tanpa amal, atau ilmu yang ditolak, akan membawa kemurkaan Allah.
c) Mengikuti jalan orang beriman maksudnya ikut manhaj Salafus Soleh.
Ini adalah landasan aqidah Ahlus Sunnah wal Jamaah iaitu ikut Rasul s.a.w dan ikut para Sahabat.
Maka,
Surah an-Nisā’ 4:115 adalah dalil besar bahawa:
- Ikut Rasul dan Sahabat adalah jalan ke syurga
- Menyimpang dari keduanya membawa ke jalan neraka
Oleh itu, sesiapa yang ingin selamat dari syirik, bid‘ah dan kesesatan — berpeganglah dengan al-Qur’an, Sunnah, dan jalan generasi awal umat Islam.
Kata-kata Ulama Besar Salaf
Berikut adalah kata-kata ulama besar Salaf tentang pentingnya mengikuti manhaj Salaf dan bahaya menyimpang darinya, lengkap dengan penjelasan ringkas:
a) Imam Malik bin Anas (w. 179H)
Katanya,
"Tidak akan baik generasi akhir umat ini melainkan dengan apa yang telah memperbaiki generasi awalnya."
Maksudnya:
Umat Islam zaman ini tidak akan berjaya melainkan jika mereka mengikut jalan dan prinsip agama yang dipegang oleh para Sahabat dan Tabi'in. Jalan baru, idea moden atau pemikiran menyimpang tidak akan memperbaiki umat, bahkan merosakkan.
b) Imam al-Awza’i (w. 157H)
Katanya,
"Wajib atasmu untuk berpegang dengan atsar (ajaran) Salafus Soleh, sekalipun manusia menolaknya. Dan jauhilah pendapat manusia, sekalipun mereka menghiasinya dengan kata-kata indah."
Maknanya:
Jangan ikut pendapat atau rekaan baru dalam agama, walau kelihatan menarik. Ikut ajaran Sahabat dan generasi awal, kerana itu lebih selamat dan terjamin kebenarannya.
c) Imam Ahmad bin Hanbal (w. 241H)
Katanya,
"Pokok-pokok sunnah menurut kami adalah berpegang teguh kepada apa yang dipegang oleh para Sahabat Rasulullah ﷺ..."
Imam Ahmad menegaskan bahawa Sunnah yang sebenar ialah apa yang dipegang oleh para Sahabat, bukan amalan orang selepas itu yang menambah atau mengubah agama.
d) Abdullah bin Mas’ud (Sahabat Nabi)
Katanya,
"Ikutlah dan jangan buat-buat yang baru, sesungguhnya kamu telah dicukupkan. Setiap bid’ah adalah sesat."
Ini dari seorang Sahabat utama Nabi ﷺ, menunjukkan bahawa agama ini sudah sempurna dan mereka yang mencipta amalan baru sebenarnya menyimpang dari jalan yang selamat.
e) Ibn Taymiyyah (w. 728H)
"Tiada yang lebih benar jalannya selain jalan generasi awal umat ini, yakni Salafus Soleh. Barangsiapa lebih cenderung kepada mereka, dia lebih dekat dengan petunjuk."
Imam Ibn Taymiyyah menegaskan bahawa standard kebenaran adalah pemahaman Salaf, dan sesiapa yang menjauh dari jalan itu maka akan jauh dari petunjuk.
3. Manhaj Salaf Faham Makna Agama ini Sempurna
Firman Allah:
"Pada hari ini Aku telah sempurnakan bagi kamu agama kamu..."
(Surah al-Ma’idah 5:3)
Ayat ini adalah antara dalil terkuat dalam Islam yang menunjukkan bahawa agama Islam telah sempurna, dan tidak perlu – bahkan haram – ditambah dengan amalan rekaan seperti bid‘ah.
Penjelasan Maksud Ayat
"Aku telah sempurnakan agama kamu"
Ini bermaksud seluruh syariat, hukum, ibadah, akhlak, dan akidah Islam telah lengkap.
Tidak ada apa-apa kekurangan yang perlu ditambah, baik dari segi bentuk ibadah, jumlah rakaat, cara berzikir, atau apa jua bentuk ibadah.
Oleh kerana sudah sempurna, maka para salaf tidak menambah dalam agama, contohnya:
- Solat dengan lafaz baru,
- Zikir dengan bilangan, bentuk, atau cara yang tidak pernah diajar Nabi ﷺ,
- Amalan rekaan sempena tarikh tertentu tanpa dalil, adalah ditolak
dan tergolong dalam bid‘ah.
Siapa yang merasakan ajaran Nabi tidak cukup lalu mahu menambah – maka secara tidak langsung, dia telah menuduh Islam tidak lengkap. (bahaya akidah!). Dan nabi s.a.w tidak sempurna menyampaikan Islam kepada umat.
Ini kerana bid‘ah adalah amalan yang tidak Allah redhai, kerana bukan dari ajaran Nabi.
Kata-Kata Para Ulama tentang Ayat Ini
Ibn Kathir:
“Ini adalah nikmat terbesar yang Allah berikan kepada umat ini, iaitu Allah telah menyempurnakan agama mereka, maka mereka tidak memerlukan lagi agama yang lain, dan tidak perlu lagi ada nabi selain Muhammad ﷺ.”
Imam Malik (w. 179H):
“Sesiapa yang mengada-adakan sesuatu perkara dalam Islam dan menganggapnya sebagai baik, maka dia sebenarnya telah menuduh nabi Muhammad ﷺ telah mengkhianati risalah. Sesungguhnya apa yang tidak menjadi agama pada zaman Nabi, tidak boleh menjadi agama pada hari ini.”
Maknanya:
Jika suatu amalan tidak dilakukan Nabi, tidak dilakukan Sahabat, dan tidak ada nas, maka itu bukan agama, walaupun orang ramai menganggap ia “baik”.
Bahaya Menambah dalam Agama
Nabi ﷺ bersabda:
"Barangsiapa mengada-adakan sesuatu dalam urusan (agama) kami ini yang bukan daripadanya, maka ia tertolak."
(HR. Bukhari dan Muslim)
Hadis ini menolak semua bentuk bid‘ah. Bahkan, amalan yang "niatnya baik" tapi tidak ada asal dari Nabi, tetap ditolak oleh Allah.
Maka, Surah al-Mā’idah 5:3 ini membuktikan bahawa:
a) Agama Islam telah lengkap dan sempurna.
b) Tidak boleh ditambah, dikurang, atau diubah bentuk ibadah.
c) Bid‘ah adalah bentuk penambahan dalam agama yang ditolak.
d) Para Salafus Soleh paling berhati-hati dalam hal ini, sebab mereka faham hakikat ayat ini dengan benar.
Maka, siapa yang ingin selamat hendaklah cukupkan diri dengan al-Qur’an, Sunnah, dan manhaj Salaf.
4. Sikap para Salaf terhadap bid’ah
Sabda Nabi ﷺ:
“Hendaklah kalian berpegang teguh dengan sunnahku dan sunnah Khulafa ar-Rasyidin yang diberi petunjuk. Gigitlah ia dengan gigi geraham. Hati-hatilah kalian terhadap perkara-perkara baru (dalam agama), kerana setiap yang baru itu adalah bid’ah, dan setiap bid’ah itu adalah sesat.”
(HR. Abu Dawud, Tirmizi - sahih)
Para Salaf sangat tegas dalam menolak bid‘ah (amalan baru dalam agama) kerana mereka sangat menjaga kemurnian tauhid dan menjauhi segala perkara yang boleh membawa kepada syirik secara langsung atau tidak langsung.
Berikut beberapa contoh sikap tegas Salaf terhadap bid‘ah yang boleh membawa kepada syirik:
a) Umar Ibn al-Khattab menegur perbuatan mencium Hajar Aswad
Contoh:
Umar al-Khattab رضي الله عنه berkata ketika mencium Hajar Aswad:
"Aku tahu bahawa engkau hanyalah batu, tidak memberi mudarat dan tidak memberi manfaat. Kalau bukan kerana aku melihat Nabi ﷺ menciummu, aku tidak akan menciummu."
— Riwayat al-Bukhari (1597) dan Muslim (1270)
Pelajaran:
Ini menunjukkan bahawa Umar r.a sangat menjaga tauhid, tidak mahu berbuat sesuatu yang nampak seperti pemujaan kecuali benar-benar diajarkan Nabi ﷺ.
b) Ibn Mas‘ud melarang zikir berjemaah yang tidak dilakukan Nabi ﷺ
Contoh:
Ibn Mas‘ud melihat sekumpulan orang berzikir dalam bentuk lingkaran sambil menghitung dengan batu-batu. Mereka berkata mereka hanya mahu berzikir. Ibn Mas‘ud menegur:
"Berapa ramai orang yang menginginkan kebaikan, tetapi tidak mencapainya. Kalian berada di atas jalan yang lebih sesat daripada jalan petunjuk para sahabat Muhammad!" — Riwayat ad-Darimi dalam Sunannya (204)
Pelajaran:
Walaupun mereka berniat baik (berzikir), tetapi cara itu tidak diajarkan oleh Nabi ﷺ, maka ia tetap dikira bid‘ah dan ditolak.
c) Imam Malik berkata semua bid‘ah adalah sesat
Imam Malik rahimahullah berkata:
“Sesiapa yang mengada-adakan dalam Islam satu bid‘ah dan menganggapnya baik, maka dia telah mendakwa bahawa Muhammad ﷺ telah mengkhianati risalah. Kerana Allah berfirman:
'Pada hari ini Aku telah sempurnakan untuk kamu agama kamu...' (al-Ma’idah: 3)"
[al-I‘tisam oleh asy-Syatibi]
Pelajaran:
Imam Malik menegaskan bahawa tidak ada ruang untuk amalan baru kerana agama sudah sempurna.
d) Salaf melarang menggantung tangkal dan azimat
Nabi ﷺ bersabda:
"Sesiapa yang menggantung tangkal, maka dia telah melakukan syirik."
(Riwayat Ahmad (17440), sahih menurut al-Albani)
Dan para Salaf seperti Ibn Mas‘ud juga melarang keras menggantung sebarang bentuk jimat atau azimat kerana ia membuka jalan kepada syirik khafi (tersembunyi).
Bid'ah Zaman Sekarang
Berikut adalah beberapa contoh amalan bid‘ah zaman sekarang yang tidak dilakukan oleh Nabi ﷺ dan para Salaf, dan berisiko membawa kepada syirik jika tidak dijaga:
Contoh Amalan Bid‘ah Zaman Sekarang yang Berisiko Menjerumus kepada Syirik:
a) Bertawassul kepada orang yang telah mati
Contoh: Meminta pertolongan atau berdoa kepada wali yang sudah meninggal seperti:
“Wahai Tok Wali, tolonglah aku...”
“Ya Sheikh, sembuhkanlah penyakitku...”
Bahaya: Ini termasuk dalam syirik doa dan permohonan selain kepada Allah. Tawassul yang sahih hanyalah kepada Allah, dengan nama-Nya, sifat-Nya, amal soleh, atau doa orang hidup yang soleh.
b) Menggantung tangkal, azimat, benang merah, ayat-ayat tertentu untuk perlindungan
Contoh:
Menggantung surah Yasin, benang, daun tertentu, besi keramat atau tali hitam di kereta, rumah atau bayi dengan tujuan perlindungan dari bahaya.
Bahaya: Nabi ﷺ bersabda:
“Sesiapa yang menggantungkan tamimah (azimat), maka dia telah melakukan syirik.”
— Riwayat Ahmad (17440), sahih
c) Perayaan Maulid Nabi dengan unsur keagamaan berlebihan
Seperti membaca syair pujian melampau kepada Nabi ﷺ, seolah-olah Nabi mampu memberi rezeki atau menghidupkan mati.
Bahaya:
Melampaui batas dalam memuliakan Nabi ﷺ hingga mengangkat baginda ke taraf ilahi, seperti dalam syair Barzanji yang menyebut:
"Jika bukan kerana engkau (wahai Muhammad), maka tidak akan diciptakan alam ini"
Ini bukan dari hadis sahih, dan bertentangan dengan manhaj Salaf yang hanya mengikut ajaran Nabi ﷺ tanpa tambahan.
d) Meminta hajat di kubur para wali
Seperti , datang ke kubur dan berkata:
“Wahai Tok Kenali, bantu aku...”
“Wahai Sheikh Abdul Qadir, murahkan rezekiku...”
Bahaya:
Ini adalah bentuk syirik akbar jika diyakini si mati boleh mendengar dan memberi manfaat tanpa izin Allah.
Para Salaf tidak pernah berdoa di kubur para sahabat atau Nabi ﷺ dengan cara ini.
e) Mempercayai air jampi tertentu ada kuasa penyembuh mutlak
Contoh:
Air yang didakwa dari wali tertentu, atau yang dijampi oleh “ustaz” dengan niat mengubat, lalu diyakini air itu sendiri menyembuhkan.
Bahaya:
Jika percaya air itu sendiri menyembuhkan tanpa sandaran pada izin Allah, itu boleh masuk ke dalam syirik kecil atau besar bergantung niat dan kepercayaan.
f) Menulis ayat Al-Qur’an untuk disimpan dalam dompet sebagai pelaris
Contoh:
Kertas surah tertentu untuk “tarik rezeki” bila simpan dalam dompet atau dalam kedai.
Bahaya:
Al-Qur’an diturunkan untuk dibaca, diamalkan — bukan sebagai azimat. Ini bertentangan dengan cara Salaf memahami fungsi wahyu.
f) Bersumpah dengan selain nama Allah
Contoh:
“Demi tok guru aku!”, “Demi Kaabah!”, “Demi ibu saya!”
Nabi ﷺ bersabda:
“Sesiapa yang bersumpah dengan selain nama Allah, maka dia telah melakukan syirik.”
— Riwayat Abu Dawud (3251), sahih
Para Salaf seperti Abu Bakr, Umar, Uthman, Ali, Ibn Mas‘ud, Ibn ‘Umar, dan lain-lain sangat tegas menolak semua bentuk amalan agama yang tidak bersumber dari Nabi ﷺ.
Mereka sentiasa mengulang:
“Berpeganglah kepada sunnah Nabi ﷺ dan sunnah para Khulafa’ ar-Rasyidin. Jauhilah perkara baru dalam agama (bid‘ah), kerana setiap bid‘ah adalah sesat.”
— Hadis sahih riwayat Abu Dawud (4607)
5. Manhaj Salaf sangat menjauhi Syirik
Syirik hanya terjadi bila menyimpang dari tauhid
Firman Allah:
"Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu dan kepada (nabi-nabi) yang sebelummu: 'Jika kamu berbuat syirik, pasti akan terhapus amalmu dan kamu akan termasuk orang-orang yang merugi.'" (Surah az-Zumar 39:65)
Para Salaf sangat menjaga tauhid (mengesakan Allah) dan sangat tegas dalam membanteras kesyirikan, kerana syirik adalah dosa yang paling besar dan ia membatalkan semua amalan. Ini berdasarkan banyak nas Al-Qur’an dan hadis sahih, antaranya:
a) Syirik Membatalkan Amalan
Dalil:
"Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu (wahai Muhammad) dan kepada (rasul-rasul) yang sebelum kamu: “Jika kamu mempersekutukan (Allah), nescaya akan hapuslah amalanmu dan tentulah kamu termasuk orang-orang yang rugi.”
(Surah Az-Zumar 39:65)
Penjelasan:
Ayat ini jelas menyatakan bahawa kesyirikan membatalkan semua amalan, walaupun pelakunya seorang Nabi jika berlaku (secara andaian). Ini lebih utama kepada manusia biasa.
b) Syirik Tidak Akan Diampuni Jika Tidak Bertaubat
Dalil:
"Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa mempersekutu kanNya (syirik), dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya."
(Surah An-Nisa’ 4:48)
Penjelasan:
Syirik adalah dosa yang paling besar, tidak akan diampuni jika seseorang mati tanpa sempat bertaubat daripadanya.
c) Tauhid Syarat Masuk Syurga dan Selamat dari Neraka
Dalil:
“Barangsiapa mati dalam keadaan tidak menyekutukan sesuatu pun dengan Allah, dia akan masuk syurga.”
(HR. Bukhari, no. 1238)
Penjelasan:
Sesiapa yang menjaga tauhid hingga akhir hayat, dia dijamin masuk syurga. Maka para salaf sangat menekankan tauhid dan menjauhi segala bentuk syirik samada yang besar mahupun yang kecil.
d) Syirik Kecil Juga Dikecam
Contoh syirik kecil: riya’ (beramal kerana manusia)
“Sesungguhnya perkara yang paling aku khuatiri atas kamu adalah syirik kecil.” Para sahabat bertanya, ‘Apakah syirik kecil itu wahai Rasulullah?’ Baginda menjawab, ‘Riya’.’
(HR. Ahmad, no. 23630 – dinilai sahih oleh Al-Albani)
Penjelasan:
Riya’ juga syirik, walaupun kecil, tetap merosakkan amal, dan perlu dijauhi. Maka para Salaf sangat berhati-hati daripadanya.
e) Para Salaf Membanteras Syirik dan Menjaga Tauhid
Kata Ibn Mas’ud رضي الله عنه:
“Barangsiapa yang ingin meneladani seseorang, hendaklah ia meneladani para sahabat Nabi ﷺ, kerana mereka adalah orang yang paling baik hatinya, paling dalam ilmunya, paling sedikit membebani, paling lurus petunjuknya…”
(Diriwayatkan oleh Ibn Abdil Barr, Jāmi’ Bayān al-‘Ilm)
Sahabat dan para tabi’in selalu menegakkan tauhid dan memerangi semua bentuk syirik, baik dalam ibadah, tawassul yang batil, jampi-jampi syirik, tangkal, dan seumpamanya.
Para Salaf menjaga tauhid dengan tegas kerana:
- Syirik membatalkan amalan (Az-Zumar: 65)
- Syirik tidak diampunkan jika tidak bertaubat (An-Nisa’ 4:48)
- Tauhid adalah syarat masuk syurga
- Syirik kecil pun berbahaya
- Mereka ingin menyelamatkan umat dari neraka
Kesimpulan
Manhaj Salaf adalah jalan yang selamat dari syirik dan bid’ah, kerana:
1. Mereka paling dekat dengan Nabi ﷺ dan paling memahami agama.
2. Mereka sangat menjaga tauhid dan menjauhi segala bentuk kesyirikan.
3. Mereka menolak semua bentuk bid’ah dan menganggapnya sesat.
4. Mereka berpegang kepada dalil, bukan hawa nafsu atau rekaan dalam agama.
Semoga bermenafaat dan sila sampaikan kepada orang lain.
Klang.
23/6/2025
Ulasan
Catat Ulasan