80) ADAKAH MENGIRIM BACAAN AL QURAN ITU DISYARIATKAN?

Bismillah

Assalamualaikum,      

     Adakah disyariatkan mengirim pahala bacaan al quran kepada si mati?

        Yang pertama sekali, yakinkah si pembaca tadi bahawa  dia ikhlas dalam bacaannya kepada si mati? Atau ianya  kerana upahnya atau hidangan nya sahaja.? Kalau tidak ikhlas, maka mana datangnya pahala yang hendak dikirimkan? 

,.

 Sekarang kita kaji.

        

     Apakab Al quran sudah ada di zaman nabi s.a.w ? Ada.

       Adakah orang mati ada di zaman nabi? Ada.

      Adakah orang mati si zaman nabi s.a.w  memerlukan doa dari orang hidup ? Ya, perlu.

       Memang  orang yang meninggal memerlukan  doa dari yang hidup. Kalau boleh,  orang yang meninggal itu  ingin balik lagi ke dunia. Nak bersedekah ,nak beramal soleh. Bererti dia perlukan kiriman-kiriman dari kita. Doa anak yang soleh ,  sedekah jariah dan  macam-macam  lagi.

     

        Tapi ternyata dari semua kiriman-kiriman  itu tidak termasuk kiriman  bacaaan al quran. Padahal zaman nabi al quran sudah ada, orang meninggal sudah ada, keperluan mengirim juga sudah ada dan tiada halangan yang boleh menghalangnya.  Tapi nabi sengaja meninggalkan kiriman bacaan al quran kepada di mati. Dan para   sahabat juga sengaja tidak berbuat begitu. Kenapa? Pada hal ramai para sahabatnya yang meninggal.

  

        Ini   bererti kalau sesuatu itu  ditinggalkan oleh nabi dan  sahabat   , bermakna ianya tidak  disyariatkan . 

     

         Masalah ini khilaf di antara ulama. Mereka mengkiaskan,  jika haji , umrah  dan sedekah boleh diwakilkan  , kenapa baca quran tidak boleh  di wakilkan ? Kerana katanya  , dalam haji pun  ada bacaan  quran?  Ya, kalau di kiaskan memang betul. 

      

         Tapi kalau memang dibolehkan kenapa nabi tak tunjukkan? Dijawabnya, tak semua mesti nabi tunjukkan. Maka , jika begitu bermaksud nabi belum selesai tugas dakwahnya. Ini bererti nabi tidak sempurna tugasnya dalam menyampaikan syariat. Mustahil nabi tidak sempurna tugasnya.

     

        Atau adakah nabi tidak tahu ianya benda baik? Kalau tahu   , kenapa tak sampaikannya atau  kerjakannya? Adakah nabi tidak  bersifat tabligh atau tak sempurna amalannya?

       

        Sesuatu yang keluar dari jalan yang utama pasti tidak sama. Nabi pernah  membuat satu garis lurus yang panjang di depan para sahabatnya. Di tepinya ada garis-garis yang kecil di kiri  dan   kanannya.  Lalu kata nabi s.a.w,    ini  jalanku,  ikutkan. Jangan ikut jalan-jalan   kecil ni.

      

        Jalan   nabi sudah jelas.  Tidak ada bacaan quran yang dihadiahkan,  baik yang ditunjukkan  melalui    kata-kata beliau ,  baik perbuatan beliau  atau pun persetujuan beliau.  Tidak ada.

        Ada kaedah fikh yang cukup ma’ruf di kalangan para ulama iaitu,

الأصل في العبادات التحريم

“Hukum asal ibadah adalah haram (sampai adanya dalil).”

     

        Lalu ada sebahagian ulama yang membolehkan   dengan keluar dari jalan utama. Maka bila keluar dari jalan utama pasti kaedahnya  tidak sama. Iaitu dengan  cara mengkiaskannya dengan  amalan  haji, bayar hutang dan sebagainya. 

       

           Maka kita katakan bahawa menurut jumhur ulama bahawa dalam masalah ibadah tidak  berlaku kias.  Ia perlukan dalil. Jika tiada dalil, maka tiada ibadah tersebut.

        Sebab jika berlaku kias  maka semua yang bid'ah  akan menjadi syariat. Jika yang itu boleh maka yang ini pun boleh. Semuanya  dipakai  dengan  menamakannya bid'ah hasanah.

Kesimpulan.

         Amalan nenek moyang yang diikuti oleh orang ramai bukanlah bermakna ianya benda  yang benar.  Apa pun amalan soleh perlukan dalil atau perlu ittiba' kepada sunnah nabi.  Itu lah jalan yang diterima Allah.

Padang Jawa.

4/8/23