Bismillah.
Assalamu'alaikum,
Asy Syafie lahir di Ghazzah, Palestin. Waktu kecilnya sudah yatim. Imam-imam lain iaitu Hanafi, Malik dan Ahmad semua asalnya anak yatim. Sufian as Tsauri dan Sufian Uyainah pun anak yatim. Imam Bukhari juga anak yatim.
Beliau berasal dari ahlul bait yang bertemu dengan rasulullah s.a.w di Abdul Mutallib bin Hashim. Jadi beliau termasuk dalam ahlul bait. Umur 7 tahun sudah hafal al quran 30 juz.
Kemudian Asy Syafie menuntut ilmu hadis. Guru-gurunya jelas iaitu:
1. Imam Malik bin Anas
2. Sufian bin Uyainah
3. Abdul Rahman bin Mahdi
4. Waqi' bin Jarrah
5. Yahya bin Said
Dan ratusan lagi guru-guru imam Syafie r.h. Yang semuanya adalah orang kenamaan dalam ahli sunnah wal jamaah. Ertinya tidak ada guru Asy Syafie kecuali ahli sunnah wal jamaah.
Imam Abul Hassan Asyaari.
Rupanya ia anak yatim juga. Kemudian ibunya menikah semasa ia masih kecil, dengan seorang tokoh muktazilah bernama Abu Ali Ajubbai. Dia lah yang mendidik beliau sampai umur 40 tahun. Iaitu bermazhab muktazilah.
Muktazilah itu siapa? Iaitu orang yang mendahulukan akal daripada wahyu. Asal saja wahyu yang tidak sesuai dengan akal maka akal mesti dimenang kan. Dengan sebab itu muktazilah mengatakan al quran itu makhluk. Sebab apa?
Supaya ia dapat mempertentang kan alquran dengan akal. Supaya apabila mempertentangkan makhluk (al quran) dengan makhluk (akal) tidak jadi berdosa. Iaitu apabila mendahulukan salah satu darinya tidak jadi berdosa. Kata mereka al quran itu makhluk ciptaan Allah, dan akal juga makhluk ciptaan Allah , maka bila mendahulukan ciptaan tuhan atas ciptaan tuhan yang lain, itu tidak mengapa, menurut muktazilah. Bagi mereka tak mungkin al quran itu lebih baik dari akal kerana akal itulah yang membedakan yang buruk dan yang baik.
Muktazilah
Menurut muktazilah akal digunakan untuk menentukan yang hak dan yang batil. Akhirnya mereka banyak menolak ayat al quran al karim kerana mendahulu kan akal dari wahyu.. Maka terkenallah muktazilah itu iaitu tidak mengakui satu pun sifat Allah swt. Nama ada tapi tak diakui. Allah mengetahui tetapi tiada ilmunya. Inilah yang dikatakan siapa yang terlalu memperturutkan akal seperti orang kehilangan akal. Katanya lagi, Allah maha kaya tapi tiada kekayaannya. Allah maha pengasih tapi tak mengasihi. Allah maha besar tapi tidak besar. Masuk akal?
Bagi muktazilah itu masuk akal. Sebab kalau kita mengakui Allah itu besar, itu sama dengan makhluk, jadi mujassimah. Kalau Allah itu ada kekayaan sudah sama macam makhluk. Itulah satu-satu nya dalil bagi mereka. Kerana ia memakai ayat,
Ini saja ayat aqidah yang dipakainya, yang lain tidak dipakai. Inilah fasa pertama kehidupan Abul Hassan Asyaari.
Wajarlah sebab ia dididik oleh ayah tirinya yang sayang pula kepadanya. Sampai umurnya 40 tahun.
Tapi Allah inginkan dia membahas dan memahami, maka ia bertemu pula dengan Muhammad ibnu Kullab al Mutakallim. Seorang ulama ahli kalam. Tahu ilmu kalam? Iaitu yang jelas jadi kelam. Yang yakin jadi ragu. Yang teguh jadi bimbang.
Dari Muhammad ini keluar dua anak murid yang menonjol iaitu Abu Hassan ini dan Abu Mansur al Maturidi. In fasa kedua imam Abu Hassan Asyaari.
Ketika ia selesai dengan mazhab muktazilah dia mengumumkan keluar dari muktazilah di mimbar masjid Basrah. Katanya, " Saya tinggalkan mazhab muktazilah dan bertaubat daripadanya."
Setelah itu ia pun mengembangkan mazhab ibnu Kullab dan mengatakan ia mazhab paling baik sebab ia menjembatani antara muktazilah dan ahli sunnah. Pertengahan antara keduanya. Ilmu akalnya masuk , ilmu naqalnya masuk , ini menurut mereka. Sampai ia ketemu dengan murid-murid imam Ahmad bin Hambal.
Di situlah akhirnya imam Abu Hassan belajar ilmu hadis. Iaitu bagaimana ahli hadis memahami agama ini baik dalam aqidah mahupun ibadah. Di fasa inilah, iaitu di akhir hayatnya, beliau kembali ke mazhab salafussoleh. Iaitu mengakui semua sifat Allah yang Allah sebutkan dalam al quran dan disebut oleh rasulullah dalam hadisnya sesuai dengan kekayaan dan yang sepatutnya yang Allah miliki ,sebagai kesempurnaan Nya tanpa menyerupakan dengan makhluk, tanpa menggambarkan nya, kerana Allah berbicara tentang diri Nya dalam bahasa arab yang mubin ( jelas). Bukan bahasa teka-teki silang.
Jadi sekarang kembali antara imam Abu Hassan Asyaari dengan imam Asy Syafie, mana yang lebih terang sejarahnya? Imam Syafie atau imam Abu Hassan Asyaari?
Tentu imam Syafie. Bersih sejarahnya dari awal sampai akhir. Sedangkan Imam Abu Hassan pernah bergelut dengan pemikiran. Senang kah atau sulit untuk membersihkan pemikiran yang sudah digeluti? Seperti kita dari tidak tahu, sudah belajar alquran dan sunnah, Kalau kita beriman dengan apa yang Allah turunkan, maka kena beriman juga kepada apa yang rasulullah sampaikan.
Mereka juga beriman. Tetapi bila sudah masuk virus sebelumnya, maka sulit untuk benar-benar beriman . Iaitu syubhat lebih dulu masuk daripada ayat-ayat Allah. Sehingga walaupun sudah terbang tetap ia kata 'kambing walaupun terbang'.
Pernah dengar kisah kambing terbang? Iaitu, di masa jahilah dulu ada 2 orang berjalan di padang pasir. Dari kejauhan terlihat benda hitam. Seorang bilang itu gagak, seorang lagi bilang itu kambing. Sehingga bertengkarlah mereka siapa yang betul. Bila sampai dekat binatang itu, tiba-tiba ia terbang. Lalu kata orang kedua, itu tetap kambing walaupun terbang. Sebabnya apa? Sebab ia sudah membuat keputusan sebelum dapat gambaran yang jelas. Sudah berkeyakinan sebelum ada ilmu dan dalil.
Lalu, silapnya ialah bukan pada al quran dan hadis, tetapi pada perkataan sifulan dan fulanah.
Fail antara kedua-duanya
Seterusnya, fail imam Syafie itu bersih. Fail imam Abu Hassan As syaari itu terpalit dengan lumpur. Mana yang lebih berhak kita turuti? Fikirkanlah.
Oleh itu kita perlu belajar dan belajar lagi, tetapi jangan dicampur dengan yang syubhat. Jika di campur syubhat maka hilang lagi yang hak itu . Apa makna syubhat?
Iaitu sesuatu yang hak yang bercampur dengan batil. Kalau batil saja tak dipanggil syubhat. Kalau hak saja juga tak dipanggil syubhat. Bila sesuatu itu dipanggil syubhat? Iaitu bila yang hak dicampur dengan yang batil.
Misalnya, ayat ini yang dibaca juga oleh ahli syubhat iaitu,
Tetapi perkataan istawa ditukar kepada istawla oleh mereka. Kenapa ia jadi syubhat? Kerana ini ayat Allah tapi dikelirukan . Ahli tafsir tak pernah menafsirkan istawa kepada istawla. Dalam tafsir quran atau hadis tidak ada tafsir istawa itu ialah istawla. Namun tafsir mereka itu diambil dari syair jahiliah sebagai penguat tafsir mereka.
Manakah yang kuat, al quran atau syair jahiliah? Tapi kenapa jadi begitu? Kerana karat-karat mazhab ibnu Kullab dalam fasa kedua masih ada karatnya lagi.
Tapi di akhir hayat imam Asyaari , ia menulis tiga kitab iaitu;
1. Al Ibanah Ushulid Diyanah
2. Maqalat Islamiyyin
3. Risalatun Ahlul At Thagr
Di dalam kitab ini imam Abu Hassan menyatakan bahawa ia kembali kepada imam Ahmad bin Hambal dalam beraqidah. . Oleh itu yang benar ialah aqidah Abu Hassan Asyaari ia
mengikut aqidah imam Syafie kerana imam Syafie adalah guru kepada imam Ahmad.
Oleh itu ikutlah Asy Syafie maka anda otomatik ikut Asyaari. Tapi kalau ikut Asyaari belum tentu masuk mazhab Syafie. Mana lebih hebat, Asyaari atau Syafie? Tentu Asy Syafie. Jika tinggalkan Asyaari , Allah gantikan dengan yang lebih baik. Iaitu asy Syafie. Bandingkan,
Asy Syafie ahli hadis, Asyaari tidak disebut
Asy Syafie ahli tafsir, Asyaari tidak disebut.
Asy Syafie ahli lugha al arabiah, Asyaari tidak disebut.
Asy Syafie ahli dalam at tarikh, Asyaari tidak disebut.
Asy Syafie gurunya semuanya ahli sunnah , Asyaari gurunya bermacam-macam.
Asy Syafie bertemu imam-imamnya dalam aqidah, Asyaari tidak bertemu dengan mereka kecuali dalam fasa terakhirnya.
Oeh itu, sekarang tinggal kita memilih mana yang lebih baik, cuma syubhat akan mengganggu kita. Oleh itu tinggalkan syubhat ambil yang hak. Yang hak tentulah dari quran dan sunnah nabi s.a.w.
Semoga bermenafaat.
Dari kajian Dr. Dasman .
Padang Jawa,
18/4/24
Ulasan
Catat Ulasan